「知之者不如好之者，好之者不如樂之者」，在敘述中運用了層遞法。請問下列何句也運用了相同的修辭法？　　
(A)萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家
(B)魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也
(C)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死
(D)所欲有甚於生者，所惡有甚於死者

A

孟子見梁惠王。
　　王曰，「叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」
　　孟子對曰，「王何必曰利？亦有仁義而已矣。」
　　「王曰：『何以利吾國？』大夫曰：『何以利吾家？』
　　士庶人曰：『何以利吾身？』上下交征利，而國危矣！
　　萬乘之國弒其君者，必千乘之家﹔千乘之國，弒其君者，必百乘之家。
　　萬取千焉，千取百焉，不為不多矣﹔□為後義而先利，不奪不饜。」
　　「未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。」
　　「王亦曰仁義而已矣，何必曰利？」

　　孟子謁見梁惠王。
　　惠王說：老先生，您不遠千里而來，將有什麼有利於我的國家嗎？
　　孟子回答道：大王，您為什麼定要說到那利呢？只有仁義就夠了。
　　大王說『怎樣有利於我的國家？』
　　大夫說『怎樣有利於我的封邑？』
　　士人平民說『怎樣有利於我自身？』
　　上上下下互相爭奪利益，那國家就危險了。
　　在擁有萬輛兵車的國家，殺掉國君的，
　　必定是國內擁有千輛兵車的大夫；
　　在擁有千輛兵車的國家，殺掉國君的，
　　必定是國內擁有百輛兵車的大夫。
　　在擁有萬輛兵車的國家裡，這些大夫擁有千輛兵車；
　　在擁有千輛兵車的國家裡，這些大夫擁有百輛兵車，
　　不算是不多了，如果輕義而重利，
　　他們不奪取國君的地位和利益是絕對不會滿足的。
　　沒有講仁的人會遺棄自己父母的，沒有行義的人會不顧自己君主的。
　　大王只要講仁義就行了，何必談利呢？

D

生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。

生命本是我喜歡的，可我喜歡的東西還有比生命更重要的，所以我不肯幹苟且偷生的事。死亡本是我厭惡的，可我厭惡的東西還有比死亡更厲害的，所以遇到災禍也不躲避呀。