「蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽」的修辭方式與下列最為相近的是哪一項？
(A)聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。(《老子》)
(B)昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。(《詩經‧小雅‧采薇》)
(C)親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。 (諸葛亮〈出師表〉)
(D)蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。(屈原〈卜居〉)

[原文]

　  聖人不積。既以為人。己愈有。既以與人。己愈多。

[譯文]

　  聖人無私不積藏，他盡其所有來幫助人，自己反而更充足；他愈給與別人，自己反而更豐富。

將「映襯」辭格的表現態樣歸納出以下三種：

(一)反襯：對於同一種事物，用恰當與這種事物的現象或本質相反的副詞或形容詞加以描寫。例如：「無事忙」，或者「愈幫愈忙」，均為反襯。

(二)對襯：對兩種不同的人、事、物，用兩種不同的觀點加以形容描寫。例如：「謀事在人，成事在天」，「朱門酒肉臭，路有凍死骨」，均為對襯。

(三)雙襯：對同一個人、事、物，用兩種不同的觀點加以形容描寫。例如：「啼笑皆非」、「又好氣又好笑」、「不打不相識」、「不是冤家不聚頭」，均為雙襯。

反襯：

南北朝王籍＜入若耶溪＞「蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽」，這兩句從對比的形式設計觀察，是相當工整的「正對」，屬於「對偶」的一種形式。若從「映襯」所偏重的表意內容觀察，「蟬噪」用來襯托「林愈靜」的主體，「鳥鳴」用來襯托「山更幽」的主體，正是以動態之筆描寫靜態之境。「蟬噪鳥鳴」均為現實的具象的實體，「林靜山幽」則是存在於詩人內心的抽象的思維感受，以具象的實體襯托抽象的心境，正是「實者虛之、虛者實之」情虛景實、虛實相映的手法，實景與虛境透過對比，以賓襯主以實襯虛，達成「實虛互掩」創新意境深化情思的目的。職是之故，張春榮教授指出：「『反襯』用最通俗的講法，即是『襯托』，（或曰『烘托』），只不過『反襯』特指從反面或相反特徵去襯托主體。」