下列「」內的詞語，何者其前後意思完全相同？
(A)高山仰止，「景」行行止（《詩．小雅．車舝》）／反「景」入深林，復照青苔上（王維〈鹿柴〉）
(B)不立異以為高，不「逆」情以干譽（歐陽脩〈縱囚論〉）／楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以「逆」（蘇軾〈留侯論〉）
(C)夫子房「受」書於圯上之老人也（蘇軾〈留侯論〉）／師者，所以傳道、「受」業、解惑也（韓愈〈師說〉）
(D)怔營惶怖，靡知「厝」身（《後漢書．郎顗傳》）／帝感其誠，命夸蛾氏二子負二山，一「厝」朔東，一厝雍南（《列子》）

A高山仰止，「景」行行止（崇高的 ）／反「景」入深林，復照青苔上（影子 ）

B不立異以為高，不「逆」情以干譽（違背 ）／楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以「逆」（迎接 ）

C夫子房「受」書於圯上之老人也（接受 ）／師者，所以傳道、「受」業、解惑也（傳授 ）

D怔營惶怖，靡知「厝」身（  安放 ）／帝感其誠，命夸蛾氏二子負二山，一「厝」朔東，一厝雍南（安放 ）

(A)巍峨的高山可以仰望，寬廣的大道可以循著前進
 ／落日的餘暉反射入幽暗的深林，斑駁的樹影映在青苔上
(B)不標新立異來表現崇高，不違背人情來求得美名
 ／楚莊王攻打鄭國，鄭襄公袒露上身，帶著羊來迎接
(C)說起子房在圮上接受一位老人贈兵書的事
 ／老師，就是傳授道理、教授學業、解答疑惑的人
(D)深感惶恐不安，不知置身何處
 ／天帝被愚公的誠心所感動，命令大力神誇娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部

1.高山仰止，「景」行行止（《詩．小雅．車舝》）／反「景」入深林，復照青苔上（王維〈鹿柴〉） 高山「景」行：高山，形容崇高的德行。景行，大道。高山景行比喻行事光明磊落。語本詩經˙小雅˙車舝：「高山仰止，「景」行行止。」後稱頌人德行高尚。三國˙魏˙曹丕˙又與鍾繇書：「高山景行，私所仰慕。」 翻譯:巍峨的高山可以仰望~寬廣的大道可以循著前進 原本為《詩經》的句子~後來〈孔子世家贊〉用來稱讚孔子道德如高山偉大.言行如大道可供後人效法 (2)返「景」入深林.復照青苔上:同「影」~日光的意思 翻譯:落日餘輝透入深密的樹林之間.返照在樹下翠滴滴的青苔上面 出自王維〈鹿柴〉(柴念ㄓㄞˋ) 2.不立異以為高，不「逆」情以干譽（歐陽脩〈縱囚論〉）／楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以「逆」（蘇軾〈留侯論〉） 以上二語為縱囚論之要旨所在，強調為人切勿沽名釣譽，好高騖遠。 「逆」情以干譽：違逆 違背人情，謀求名譽 鄭伯肉袒牽羊以「逆」：迎接 3.夫子房「受」書於圯上之老人也（蘇軾〈留侯論〉）／師者，所以傳道、「受」業、解惑也（韓愈〈師說〉） 子房從橋上的老人那裡得到兵書，這事很奇怪 「受」書：收得接獲了兵書 這幾句話， 解開了 老師、學生的心結。因為做老師的，在學生和一般人的心目中，好像應該什麼都會似的。當老師的，遇到不會解答的問題時，學生就會覺得，老師也沒多了不起，還不是不會！老師自己更是羞澀得無地自容。其實在很多方面，學生懂得的不比老師少。韓愈這句話，還真是能「解人之惑」呢！ 「受」業=授業：譯為傳授學業。漢書˙卷五十六˙董仲舒傳：「下帷講誦，弟子傳以久次相授業，或莫見其面。」唐˙韓愈˙師說：「師者，所以傳道、授業、解惑者也。」 4.怔營惶怖，靡知「厝」身（《後漢書．郎顗傳》）／帝感其誠，命夸蛾氏二子負二山，一「厝」朔東，一厝雍南（《列子》） 「厝」身：安身。後漢書˙卷三十下˙郎顗傳：「怔營惶怖，靡知厝身。」 一「厝」朔東，一厝雍南：安置 一個安置朔方以東的地區，約為今山西省的東部。一個安置雍國之南。雍，周代諸侯國，在今河南省沁陽縣東北。

A大/

B違背/迎接

C接受/講授

D安置/安置

〈臺灣通史序〉：「我先王先民之景命，實式憑之。」的「景」字，與下列哪些「景」字同義　(甲)天下雲集而響應，贏糧而「景」從　(乙)近臘月下，「景」氣和暢　(丙)凡百元首，承天「景」命　(丁)余區區處敗屋中，方揚眉瞬目，謂有奇「景」(戊)高山仰止，「景」行行止　
(A)甲乙　(B)甲丙　(C)乙丙　(D)乙戊 (Ｅ)丙戊。教甄◆國文字形、字音、字義 - 102年度答案：E

甲：景︰同"影"。乙：景物。丙：大。丁：景色。戊：大。

「景」翳翳以將入:日光。陽光暗淡了，太陽快要下山(出自陶淵明˙歸去來辭)

人有畏其「景」而惡其跡者:影子。有人天生害怕自己的影子，討厭自己的腳印

(出自前漢書·賈鄒枚路傳)

修改一下最佳解A

高山仰止.景行行止:巍峨的高山可以仰望~寬廣的大道可以循著前進

返景：返照的太陽光。指日落時分，太陽光返射到東方的影像、景象。
「景」同「影」，日光的意思。

ㄛ~~~~~五等ㄝ