下列何者不是關於國家起源的學說？
(A) 神權論
(B) 社會契約論
(C) 寡頭鐵律
(D) 武力說

改成這樣變全對啦=口=

國家起源的學說：(一)神權論；(二)社會契約論；(三)武力說；(四)自然說 題目：國家起源的學說有哪些，並說明其內容。 (一)神權論：在國家起源理論中，神權說可能是最古老的一種。持神權論說的人認為，國家是神所創造的這種說法在一些東方古國中特別流行。　　清教徒革命加強了”神權說”的份量，甚至到了”君權神授”的地步。 只是逐漸興起的中產階級開始主張”人民主權”理論後，各國君主提倡”君權神授說”也到了不遺餘力的地步。　十七、八世紀相繼爆發的民主革命，都是以”人民”名義對抗這種神權思想，但歷史腳步已經淘汰了這種理論。　當代仍主張神權論的，只剩下沙烏地阿拉伯、尼泊爾、不丹等王國。 (二)社會契約論：社會契約論即是人民主權理論。”人民主權”理論認為，國家是透過全體人民共同簽署的社會契約所建立的。洛克在<政府論二篇>則認為，人民並不因簽署了社會契約而喪失他們的自然權力。　學者認為，所謂的自然權力是與生具來的，和政府的作為毫無關係。 霍布斯在<巨靈>書中認為，透過社會契約的締結，人民將他們自治的自然權力交付給一個絕對的主權。 (三)武力說：許多早期的政治思想家認為，國家的基礎原本就不正當，基本上國家是一種罪惡。強者根本不顧其他人的權力，將自己的意志強加在相對較弱者身上，再用合法的外衣加以掩飾。 早年的基督徒就用這種眼光看待羅馬帝國，而中古時代經院派學者表示，教會不會認同那些由世俗統治者依靠武力建立的國家。 然而，並非所有的學者都認為，武力及武力所締結的國家是種罪惡。在十九世紀後半葉，隨著民族主義的力量越來越大，德國社會學家韋伯 (Weber) 主張：”國家是在一定的領土上，合法壟斷的機制。”　國家的權力高於其他任何型態的人類團體，不受任何道德考慮的影響。 孫中山先生在演講”三民主義”時，也認為國家是武力造成的，視其為霸道造成的團體，亦是屬於武力說的國家起源理論。 (四)自然說：持自然說的學者認為：國家是自然的產物，國家是演化而產生的一種制度。　英國學者史賓塞 (Spencer) 即希望透過進化觀念來闡釋國家。 此派部份學者將國家看成一個"有機體"，不斷尋求更高的發展。　十九世紀末葉在英國出現的”唯心主義學派”認為，國家是自然的產物，不是人為的制度。 持這種看法的人，幾乎全部都是保守主義者，例如保守主義學者：柏克。他們認為，凡是存在的任何事物都是合理的。基於人類各種不同的需要，國家始終在進化之中。依靠人類的理性是不可能了解人類的基本需要和國家的特性。人類必須尊重由傳統發展出來的社會關係。

照理說，寡頭鐵律跟國家起源的自然起源說應該沒關係，是題目誤輸入嗎？

原本題目:下列何者不是關於國家起源的學說...

原本題目:下列何者不是關於國家起源的學說...

寡頭跟(自然起源)有關係嗎？