下列選項何者錯誤？
(A)康德Kant--動機論
(B) 孟子--動機論
(C) 邊沁--動機論
(D)荀子--結果論。

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統計： A(796), B(1009), C(10129), D(1140), E(0) #81420

詳解 (共 10 筆)

#81825

邊沁：認為行為的目的，在於求樂而避苦。
快樂主義的共同觀點：

（1）對行為的善惡判斷，重結果輕動機。

（2）主張行為的善惡判斷，善是快樂，惡是痛苦。

（3）主張善惡的認辨，以過去的經驗為依據。

（4）主張憑藉外力的制裁，建立道德的權威。

主內派

以康德的嚴格主義為代表。

只有動機可為判斷的對象，行為的結果，與道德無關。

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#317810

主張性善→動機論  (康德  &  孟子)  

主張性惡→結果論  (荀子&  邊沁)

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#308416

主張性善→動機論

主張性惡→結果論


 

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#308618
荀子是性惡派，用禮法讓人化性起偽(行為結果是好的)->結果論。
而孟子是性善論，人心以善為出發點，所以是動機論。
 但這是中國古人才有所謂性善、性惡論，而西方學者沒有都用這個理論下去套用。 像是快樂主義邊沁，就不能用"性善、性惡"來判定他是動機論或結果論，要從這個學者的理論定義(結果為善就是善所以是結果論。)下去推敲才對。
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#152615


荀子主張人性本惡：因此，在懲罰或禮法的約束之下能表現出好的行為，即為善（以此觀之，他較偏向「主外派」或「結果論」）

http://98test.blogspot.com/2010_03_24_archive.html

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#81823

結果論：(快樂主義)端看行為結果是否使人感到快樂

動機論：「實踐理性批判」，行為是否為善，端看其動機，而非行為結果

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#47077

(C) 邊沁--結果論
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#995511
其實我也想了一陣子，後來才想通關竅。如果以性惡的角度來看，荀子是動機論（也就是為惡是人的本能，沒有原因）。
但西方道德哲學都是以善為衡量標準，那荀子的善就是化性起偽，是由改變的結果來說，則是結果論了。
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#81828
結果論：強調外在的約束和懲罰
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#74608

孟子>性善

荀子>性惡

皆為動機論

康德道德論>良心(動機論)

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