康德將知識分為下列哪兩類?
(A)形式因和物質因
(B)形式之知和內容之知
(C)目的因和動力因
(D)先驗之知和內容之知

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統計： A(687), B(2585), C(630), D(1287), E(0) #74035

詳解 (共 8 筆)

#99433

康德（I. Kant）提出批判主義（Criticism）以調和經驗主義及理性主義
知識論，因知識之形成，後天經驗與先天範疇皆不可或缺。其曾言：
「沒有內容的思想是空泛的，沒有概念的直覺是盲目的」，意即若僅有
理性形式而無經驗內容來充實，則理性形式只是空虛架子；反之，若僅
有經驗內容而無先驗範疇之整理組織，則無法構成任何形式。由上述可
知，康德（I. Kant）將知識分成理性形式及經驗內容，此題應選(B)。

參考資料：伍振鷟主編（民88）。教育哲學。台北：五南。

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#562353

知識構成條件有二
1.先天形式
純粹的理念範疇，包感性的直觀形式(認識能力)及知性的範疇形式(綜合判斷能力)。
都是個人天生本質所具有。
2.後天材料
感覺經驗的內容，來自外界事物。
因此知識可分為形式之知與內容之知
陳嘉陽 《教育概論》(上冊) 增訂五版 p.126

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#98837
康德認為知識的構成是先天的形式加上後天的材料
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#582078

康德
1理性形式
2經驗內容

「沒有內容的思想是空泛的，沒有概念的直覺是盲目的」
意即若僅有理性形式而無經驗內容來充實，則理性形式只是空虛架子；
反之，若僅有經驗內容而無先驗範疇之整理組織，則無法構成任何形式。


反覆讓不可能消失
加油加油加油
^_^

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#99170

有人可以解釋一下為什麼D選項不對嗎??

我看到的資料-->知識則有先天與後天之別，所謂「先天」(a priori)是不依賴經驗而成立的，所以又有學者翻譯成「先驗」。
所以我的理解「先天形式」和「先驗」是同一件事...

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#98892
陳嘉楊  上冊 P148 有寫到....好細喔= =!!
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#1259388
先天形式是指天生的綜合判斷能力
先驗之知是指先於經驗之前的理性觀念

如果康德注重的是先驗之知，那後天經驗就不會並重了吧！先驗的引出就能得到真理。
可是康德強調如果是先天形式，是一種判斷力、綜合能力，那就需要同時重視後天材料才能完整

陳嘉陽137頁：知識可分形式之知和內容之知

個人推斷，有誤麻煩指正
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#1257044
所以……既然這樣，D為什麼不行呀？不是『先天形式』嗎？
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