有關荀子提出「人性惡,桀、紂,性也;堯、舜,偽也。」下列文意說解何者錯誤?
(A)「偽」乃人為之意。堯舜之所以為堯舜,乃是「人為」使然
(B)荀子認為堯舜所表現的人格行為是做作的、虛偽的
(C)人性本惡,桀紂之所以為虐,乃是順性而為
(D)荀子既主張人性本惡,經由「人為」教育可使人改變其原有本性

我國傳統哲學上的「人性論」開始于「性善」、「性惡」的爭辯。這場爭辯的主要角色是荀子和孟子。

荀子主張，「人之性惡，其善者偽也」。 他把「性」和「偽」對立起來，他所說的「性」，是一種與生俱來的原始朴素的東西。 「人飢而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休」，就是這種東西的自然流露。如果不及時 加以約束和節制，早晚會造成禍害。他所說的「偽」，是人為的意思。這是人的社會品質。它不是先天具有的，而是由於後天環境影響，經過長期教化和學習而形成的。所以，荀子提倡「化性起偽」，要求人通過學習，來改造自己的本性。孟子，我們知道，是主張性善的，他也說過，「食色、性也」。但是，他認為這是人與 其他動物所共有的屬性，不是人的本色。據他的解釋，人之所以為人，在於有 一種「不慮而得，不學而能」的良知良能，這是一種為善的萌芽，孟子稱它為善 端，把它分作四類，就是「惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心」。它們是超功利的人的本能，所以，孟子提倡「盡心」、「知性」、「知天」。他說，「充分擴張 善良的本心，這就是懂得了人的本性。懂得了人的本性，就懂得天命了。保持人的本心，培養人的本性，這就是對待天命的方法。短命也好，長壽也好，我都 不三心兩意，只是培養身心，等待天命，這就是安身立命的方法。」

詳細資料請自行參考:

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1508060405950

荀子主張性惡，需要用禮來節制、導引人的本性。

「化性起偽」是荀子教育哲學的核心學說。荀子認為人與生而俱的本性易趨於為惡，因為人初生不識禮義，必須透過後天環境，師法之化，禮義之道的涵養，也就是教育，才能建立人格，養成良好的習慣。這裡「化」是指師法之化，「性」是指天生自然，「偽」是指後天人為養成有價值的作為。