社會學習領域歷史專長的教師，若要進行領域內學科知識的統整教學，哪個歷史學家的論著對您最有幫助？
(A)蘭克（Leopold von Ranke）
(B)柯林烏（R. C.Collingwood）
(C)布勞岱爾（Fernand Braudel）
(D)湯恩比（Arnold Joseph Toynbee）

布勞岱爾受到費弗爾等第一代年鑑學派史家的影響，在歷史研究上主張從地理時間、人文時間、各別時間三個層次來探討。以《菲利浦二世時代的地中海和地中海世界》為例，他不像傳統的歷史寫作，以政治、軍事史為主，而是先從地理環境出發，其次探討社會經濟型態，最後才以這些為基礎，來說明當時的政治軍事等事件。在他看來，那些在許多歷史著作中著重探討的軍事政治衝突只是地中海地區文明長期發展之中的一個小小的波瀾而已。

他認為歷史可區分為短時段、中時段和長時段，認為歷史學家更重要的是研究長時段的發展，而不是僅去對短時段的政治軍事等事件作詳細研究，而要從數十年的中時段的週期波動的探討中，進一步找出百年甚至數百年以上長時段中，整個文明的發展趨勢以及延續於其中的基本社會經濟文化等結構。1958年，他寫有專文《長時段：歷史和社會科學》，闡明上述觀點。

這種重視長時期的結構的作法，在另一部重要著作中《15至18世紀的物質文明、經濟和資本主義》中也能表現出來，在探討資本主義的發展這個問題時，他不直接從資本主義的表面發展下手，而是在三大卷的著作中，第一卷先探討這幾百年之中，一般人的日常物質生活，其次再一以一卷的分量，探討與一般人生活相關的交換制度、市場制度。進一步在第三卷才開始討論，基於這些超乎日常生活的，以少數大商人經營為主的資本主義式經濟的發展過程。

阿諾爾得·約瑟·湯恩比，CH（Arnold Joseph Toynbee，1889年4月14日–1975年10月22日）是英國著名歷史學家。他的叔父也是一位歷史學家，但專門研究經濟發展史，也叫阿諾爾得·湯恩比（1852-1883）。為了區分兩者，我們通常都稱呼二人的全名，以免混淆。

阿諾爾得·約瑟·湯恩比對歷史有其獨到的眼光。他的十二冊巨著《歷史研究》¹講述了世界26個主要民族文明的興起與衰落，被譽為「現代學者最偉大的成就」。

阿諾爾得·約瑟·湯恩比1889年生於英國倫敦，曾就讀溫切斯特學院（Winchester College）和牛津大學貝利奧爾學院（Balliol College, Oxford），1911年畢業。其後加入雅典考古學院成為研究生，並前往希臘進行考古工作。回國後，成為母校的研究員，專門研究及教授希臘和羅馬的古代史，並曾執教於倫敦大學下屬的倫敦國王學院和倫敦政治經濟學院。

在第一次世界大戰期間，他供職於英國外交部政治情報廳，並於1919年以英國代表團成員身份參加巴黎和會。1936年，阿道夫·希特勒授予他帝國總理勳章。第二次世界大戰期間，他再次為英國外交部工作，並參與了戰後和談。

湯恩比曾預言：「以中華文化為主的東方文化和西方文化的相結合，將是人類最美好和永恆的文化。」「人類要想解決二十一世紀的問題，必須要到中國的孔子思想和大乘佛法中汲取智慧。」「19世紀是英國人的世紀；20世紀是美國人的世紀；而21世紀就是中國人的世紀。」

蘭克認為歷史必須擺脫先入為主的觀念和價值判斷，以客觀的態度去撰寫「曾經發生過的事情」，他說：「歷史學在每一樁存在之中都識別出無限的東西，在每種情況中，每種生存中，都有出自上帝的永恆。」簡言之，歷史家是「上帝之手」，而這種觀念被稱作「歷史主義」，它被視為是思想上的進步，它的出現不僅僅限於歷史理論，更是結合社會、政治秩序的人生哲學。

蘭克又有「科學的歷史之父」（The father of scientific history）之稱，其所謂的科學亦是個誤會，因「科學」一詞在歐陸乃泛指任何學科的有系統求知，重點是系統與方法，蘭克所謂「歷史科學」（geschichtswissenschaft）是為此意，然而在英、美及中國，科學乃指自然科學，故傅斯年才言要把歷史學建設的和生物學、地質學同樣，後來歷史學受社會科學所影響，也崇尚將成果列成「科學報告」，然這些皆非蘭克所樂見的，他所謂科學的歷史無非是強調信史，信史是建立在嚴格的學術基礎上，換言之，歷史非僅止於史料之蒐集，更須詳加考定整理，此即有賴於科學系統。且歷史本就是有個體與個性的，蘭克僅是將希望將歷史學提升至等同科學的地位，絕無意將歷史學一變成科學。