詩人故意將接納感官交綜運用，可以使意象更加活潑、陌生、新奇，此種手法，錢鍾書稱為「通感」。下列詩句何者不屬 「通感」手法？
(A)唐．杜甫：晨鐘雲外濕（〈夔州雨濕不得上岸作〉）
(B)唐．李賀：舞裙香不暖（〈花遊曲〉）
(C)唐．李商隱：蠟燭啼 紅怨天曙（〈燕臺四首之冬〉）
(D)金．元好問：戰地風來草木腥（〈壬辰十二月車駕狩後即事〉）

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統計： A(96), B(67), C(210), D(352), E(0) #86442

詳解 (共 10 筆)

#151398

其實我本來也選錯，但後來自己想了一下，大概是有兩種以上的摹寫同時出現

以下是我的推測：

(A)唐．杜甫：晨鐘雲外濕（〈夔州雨濕不得上岸作〉） 　晨鐘－聽覺、濕－觸覺

(B)唐．李賀：舞裙香不暖（〈花遊曲〉） 　　　　　　　香－嗅覺、暖－觸覺

(C)唐．李商隱：蠟燭啼紅怨天曙（〈燕臺四首之冬〉） 　啼－聽覺、天曙－視覺

(D)金．元好問：戰地風來草木腥（〈壬辰十二月車駕狩後即事〉） 　風帶來腥味－嗅覺

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#271346
戰地風來草木腥：從戰地吹拂而來的風帶來了草木間所沾附的血的腥味(嗅覺摹寫)
可是真要說的話，感覺到風來了不也是"觸覺"嗎?
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#133586

「通感」，又稱「移覺」（移就），「移覺是一種運用具體生動的語言，通過更換感受角度來描述事物的性狀和情貌的修辭方式。」。「通感是指把某種感官所感覺得到的事物的性狀，從另一種感官的感覺中表現出來。英國著名音樂家馬利翁說：「聲音是聽得見的色彩，色彩是看得見的聲音。」，正說明聲音與色彩可以互通，感官間的交互作用是存在的。

比較完整的意義說明，見於黎運漢、張維耿兩人編著的《現代漢語修辭學》： 人的各種感覺，如聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺等，互不相同，但也有其相通的一面。在描述客觀事物時，用形象的語言將屬於某一感官的感覺轉移到另一感官上，憑借感官上的相通之處，啟發讀著去聯想和體詩文中的意境。


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#1043456
我認為(C)的解法是
蠟燭"啼紅"(聽覺轉視覺)怨天曙
應該是先擬人再通感 (D)應該是
戰地(因為)風來(所以我聞到)草木腥
風本身是無味，嗅覺並沒有轉換到
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#133590
  四、感官意象之間的轉換：通感（Synaesthesia）
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#415239
蠟燭啼紅怨天曙-感覺只是擬人
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#185646

多重感官
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#53251
有人解釋D是風吹過來帶來草的腥味  所以不算移覺
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#53284
戰地的草不是指有血腥的意思嗎? 嗚~~考得好糟
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#53223
有強者可以解釋這題嗎QQ
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