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10.試問「虛其心」之「虛」，其義與下列何者最為近似？
(A)「『虛』室生白，吉祥止止。」
(B)「此去經年，應是良辰、好景『虛』設。」
(C)「碧『虛』無雲風不起，山上長松山下水。」
(D)「井鼃不可以語於海者，拘於『虛』也。」
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統計： A(584), B(331), C(290), D(612), E(0) #239325
統計： A(584), B(331), C(290), D(612), E(0) #239325
詳解 (共 6 筆)
呂佳欣
#558945
(A)「『虛』室生白，吉祥止止。」 →使空虛，動詞
(B)「此去經年，應是良辰、好景『虛』設。」 →徒然，副詞
(C)「碧『虛』無雲風不起，山上長松山下水。」 →天空，名詞
(D)「井鼃不可以語於海者，拘於『虛』也。」→空間，名詞
50
0
Jasmine Lin
#377953
虛室生白，吉祥止止:“室，比喻心，心能空虛，則純白獨生也 ,
後常用來形容一種澄澈明朗的境界。
37
0
林文瑛
#558886
【原文】不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲，使夫智者不敢為也!為無為，則無不治。
【譯文】不推崇賢人，人們就不會爭相表現賢能;不貪愛難得的東西，人們就不會去盜竊這些東西;不炫耀足以引起貪心的事物，人們的心就不會迷亂。因此，聖人治世的原則是：清空人們的心機，填飽人們的肚子，削弱人們的野心，增強的人們的體魄，使人們處於沒有智巧、沒有貪欲的狀態。這樣，那些有才智的野心家就沒有機會煸動民眾生事了。聖人按照“無為”的原則辦事，天下自然治理得很好。
16
0
Joy :) 考上國小英語師囉，謝謝阿摩~
#383057
老子道德經白話解(第三章 不尚賢使民不爭)
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《請先默誦原文》
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。
常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。
為無為，則無不治。
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《白話解》
接續第二章的說法，可知賢愚也只是比較出來的相對看法，並沒有一個絕對的標準可供判定賢與愚。 不尚賢，使民不爭； 那就不要去崇尚賢能的虛名，這樣候選人就不會用巧詐的手段爭相騙取我們的選票。 (民主時代，選民是君，候選人是民、是公僕；不要去理會天花亂墜的廣告，只要去看基礎建設、國民教育、民生制度是否做好即可)。 不貴難得之貨，使民不為盜； 難得也是比較出來的虛華，況且難得稀有的東西不可能是必需品，不去強調它的珍貴就不會有人偷盜。
不見可欲，使民心不亂。 想要也是相較出來的虛妄，沒有會引起"想要"的東西，民心就不會亂。 (聖嚴法師說：需要的不多，想要的太多。) 是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。 所以，有大智慧的人他治理人民的方法是：排空人民巧智多慾的內心，去充實人民基本的民生需求。減弱人民狂亂生事的心志，強化人民身體力行的骨幹。(衣食足才能知榮辱) 常使民無知無欲。使夫智者不敢為(ㄨㄟˋ)也。 常讓人民不生巧智沒有私欲，讓會耍心機的人不敢偏私做假。 為無為(ㄨㄟˋ)，則無不治。 好的政治家懂得第二章所說「是以聖人處無為之事」的道理，他只將國家的基礎建設、國民教育、民生制度做好，不敢對特定族群有所偏私。人民因而能安心的自由發揮，表面上政府好像沒有什麼政績，但國家社會卻因穩定得治而逐漸繁榮。
而那些朝令不好夕改何妨，成天挖東牆補西牆的成就他各種的政績，卻沒有完整的願景規劃的政客，能做成的只是虛有其表的"蚊子館"政績。
(為無為：「無」代表---因、不可改的本性、樸素、基本的需求、必備的條件‧‧‧。有大智慧的人懂得以簡御繁，只要把「無」的部分做好之後自然水到渠成而變成「有」，故無需再為。凡人之所以煩惱不斷，只因為我們一直「捨本逐末」地追求「有」的短暫虛華而忽略了---「有」其實是生於「無」)
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《請先默誦原文》
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。
常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。
為無為，則無不治。
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《白話解》
接續第二章的說法，可知賢愚也只是比較出來的相對看法，並沒有一個絕對的標準可供判定賢與愚。 不尚賢，使民不爭； 那就不要去崇尚賢能的虛名，這樣候選人就不會用巧詐的手段爭相騙取我們的選票。 (民主時代，選民是君，候選人是民、是公僕；不要去理會天花亂墜的廣告，只要去看基礎建設、國民教育、民生制度是否做好即可)。 不貴難得之貨，使民不為盜； 難得也是比較出來的虛華，況且難得稀有的東西不可能是必需品，不去強調它的珍貴就不會有人偷盜。
不見可欲，使民心不亂。 想要也是相較出來的虛妄，沒有會引起"想要"的東西，民心就不會亂。 (聖嚴法師說：需要的不多，想要的太多。) 是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。 所以，有大智慧的人他治理人民的方法是：排空人民巧智多慾的內心，去充實人民基本的民生需求。減弱人民狂亂生事的心志，強化人民身體力行的骨幹。(衣食足才能知榮辱) 常使民無知無欲。使夫智者不敢為(ㄨㄟˋ)也。 常讓人民不生巧智沒有私欲，讓會耍心機的人不敢偏私做假。 為無為(ㄨㄟˋ)，則無不治。 好的政治家懂得第二章所說「是以聖人處無為之事」的道理，他只將國家的基礎建設、國民教育、民生制度做好，不敢對特定族群有所偏私。人民因而能安心的自由發揮，表面上政府好像沒有什麼政績，但國家社會卻因穩定得治而逐漸繁榮。
而那些朝令不好夕改何妨，成天挖東牆補西牆的成就他各種的政績，卻沒有完整的願景規劃的政客，能做成的只是虛有其表的"蚊子館"政績。
(為無為：「無」代表---因、不可改的本性、樸素、基本的需求、必備的條件‧‧‧。有大智慧的人懂得以簡御繁，只要把「無」的部分做好之後自然水到渠成而變成「有」，故無需再為。凡人之所以煩惱不斷，只因為我們一直「捨本逐末」地追求「有」的短暫虛華而忽略了---「有」其實是生於「無」)
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Jian Zhi Liao
#384038
兒發怎會出國文?
3
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謝孟臻
#413053
Ｃ碧虛：青天﹑碧空。
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