1. 誰明指「性相近，習相遠」呢？
(A)孟子
(B)孔子
(C)老子
(D) 告子。

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統計： A(259), B(550), C(24), D(13), E(1) #113134

詳解 (共 2 筆)

#71336
孔子說「性相近，習相遠」，用現代的講法，便是指人心的邏輯結構都是十分相近的，但因為每個人所認知的資料不同，便表現出千差萬遠的行為結果。
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#71335
論語陽貨篇：「子曰，性相近也，習相遠也。」這兩句話把「性」與「習」分辨甚明。此處孔子所說的「性」，與周易系辭傳孔子所說的「太極」，名異而實同，都是心的本體，都未說是善是惡。而且得孔子心傳的曾子，所作的大學，只講「明明德」，「格物致知」，再傳的子思所作的中庸，只講「天命之謂性，率性之謂道。」出都未講善惡，足見性無善惡。有善有惡是指「習相遠」的「習」而言，習是習慣。習慣是心的作用，心習於善則善，心習於惡則惡，如尚書太甲篇：「伊尹曰，茲乃不義，習與性成。」不義就是不善。性無善惡，歸於性，便是相近。習有善惡，順於習，便是相遠。所以性善性惡以及善惡混諸說，但就習相遠而言，非就性相近而言，探討心性道理者不可不知。雖然如此辨明，並非就明白了心性，尚須格物致知與率性等實際用功，始能有所窺見。
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