13 「余以為知命者，必盡人事，然後理足而無憾。物之有成必有壞，譬如人之有生必有死，而國之有 興必有亡也，雖知其然，而君子之養身也，凡可以久生而緩死者無不用，其治國也，凡可以存存而 救亡者無不為，至於不可奈何而後已。此之謂知命。」下列對「知命」說明最正確的選項是：
(A)天命難測不可違
(B)未知生，焉知死
(C)盡人事，聽天命
(D)知其不可而為之

餘以為知命者，必盡人事，然後理足而無憾。

我認為了解事物發展規律的人，一定能夠知曉自己從事的工作、事業，這以後就懂得道理而沒有遺憾了。

物之有成必有壞，譬如人之有生必有死，而國之有興必有亡也。

事情有成功必有失敗,譬如人有生必有死,國家有興盛必有衰亡。

雖知其然，而君子之養身也，凡可以久生而緩死者無不用；

雖然知道這個道理,但是君子保養身體,凡是可以使生命長久延緩衰老的法子沒有不盡力去做的,

其治國也，凡可以存存而救亡者無不為，

他們治理國家,凡是可以保存國家免於破亡的法子沒有不盡力去做的,

至於不可奈何而後已。此之謂知命。

一直到無能為力了才罷休。 這就叫知天命。

資料來源 ：百度百科

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【B】蘇軾〈墨妙亭記〉：「余以為知命者，必盡人事，然後理足而無憾。物之有成必 有壞，譬如人之有生必有死，而國之有興必有亡也」，作者所體認的「知命」， 是指知道： 
(A)天道有常，生死輪迴之必然 
(B)即使生死興亡必然更替，仍要盡力而為 
(C)天理不可欺，善惡終有報 
(D)生死興亡必然更替，不可違背自然的運作

余以為知命者，必盡人事，然後理足而無憾。物之有成必有壞，譬如人之有生必有死，而國之有 興必有亡也，雖知其然，而君子之養身也，凡可以久生而緩死者無不用，其治國也，凡可以存存而救亡者無不為，至於不可奈何而後已(聽天命)。此之謂知命。

13 「余以為知命者，必盡人事，然後理足而無憾。

物之有成必有壞，譬如人之有生必有死，而國之有 興必有亡也，

雖知其然，而君子之養身也，凡可以久生而緩死者無不用，

其治國也，凡可以存存而 救亡者無不為，

至於不可奈何而後已。此之謂知命。」

餘以為知命者，必盡人事，然後理足而無憾。

我認為了解事物發展規律的人，一定能夠知曉自己從事的工作、事業，這以後就懂得道理而沒有遺憾了。

物之有成必有壞，譬如人之有生必有死，而國之有興必有亡也。

事情有成功必有失敗,譬如人有生必有死,國家有興盛必有衰亡。

雖知其然，而君子之養身也，凡可以久生而緩死者無不用；

雖然知道這個道理,但是君子保養身體,凡是可以使生命長久延緩衰老的法子沒有不盡力去做的,

其治國也，凡可以存存而救亡者無不為，

他們治理國家,凡是可以保存國家免於破亡的法子沒有不盡力去做的,

至於不可奈何而後已。 此之謂知命。一直到無能為力了才罷休。 這就叫知天命。