14.王國維《人間詞話》提及「成大事業、大學問者必經三個境界」，下列哪一選項不在其中？
(A)眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處
(B)日日花前常病酒，不辭鏡裡朱 顏瘦
(C)昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路
(D)衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔 悴。

青年王國維以詩人的靈動、美學家的敏感、哲學家的參悟，串聯了晏殊的《蝶戀花》、歐陽修的《蝶戀花》、辛稼軒的《青玉案》三句話，把本來不相干的三句名言連綴成「三境界」說，將歷史上無數大事業家、大學問家成功的秘密結晶於文學意象之中。

《人間詞話》云：

古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。」此第一境也。「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」此第二境也。「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。

王國維深入研究過的，有老子、孔子、孟子等大哲人，有屈原、陶淵明、杜甫等大文學家。王國維又深入研究過許多的外國哲人，有希臘的蘇格拉底、柏拉圖，有德國的康德、叔本華，有英國的莎士比亞、拜倫，有俄國的托爾斯泰，等等。

他從這些偉人中發現，他們的成功有共同的內在邏輯，而那種邏輯正在這晏殊的、歐陽修的、辛稼軒的三首詞三句話中。

這同時也成為了年輕的王國維、乃至他一生奮鬥的目標與座右銘。王國維的一生就是依循「三境界」而行進歷練，而終至巨大成功的。

1909年，33歲的王國維發表了《人間詞話》，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論，具有劃時代的意義。它熔中國古典文論和西方哲學、美學於一爐，堪稱絕世美文。

王國維是近代最傑出的學者之一，在文、史、哲等方面取得的成就在20世紀中國學術界冠絕群倫。他的《人間詞話》堪稱絕世美文，而《宋元戲曲史》則被推為與魯迅《中國小說史略》並列的「中國文藝研究史上的雙璧」。

第一境：

昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。

「昨夜西風凋碧樹」，是一種什麼樣子的情景啊?昨天晚上，猛烈的西風刮來，碧綠的大樹上，一片一片樹葉凋落。有一點迷茫，有一點淒涼。這是一種變化的意象，時序在變，世事在變，心態也在變。當時是舊學蛻變為新學的時代，是國門洞開的中外學術碰撞的時代。然而也正如王國維指出的，當時中國是暮氣沉沉的學術界!

因此，他要獨自去尋找學術發展的道路，這是為了自己，也為了整個民族的學術。王國維在尋找著道路，而且確實是「獨上高樓」般地尋找，一個「獨」字真實地成了王國維艱苦尋路的寫照。他曾指出，當時學界尚未覺醒，昏沉麻木，毫無朝氣;因此他必須獨立觀察思考，獨闢蹊徑，去創造偉業。

王國維還說：學術「三無」，學無新舊之分，中西之分，有用無用之分。學術要去求索自然、社會、人生的真相，因此「非由全不足以知曲，非致曲不足以知全」，如此則每一種學術都有用。

第二境：

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

這是王國維執著地在既定的道路上堅定不移地追求真理，而為之「不悔」，而為之「憔悴」。這裡不僅有軀體上之苦乏，亦有心志之錘煉，甚至如王國維所說的可以「不悔」到這樣的地步，即是可以為真理而「犧牲其一生之福祉」。

王國維是一個情商、智商十分高卓的大師。《尚書》、《詩經》都研究了幾千年了，可是到王國維那裡，卻發現了還有許多地方不能解讀出來，是因為其中有許多上古的成語，人們不知是成語而亂解，甚至連大學問家也不能免。王國維首先發現了上古成語的問題，並做出了開創性的研究工作。

然而王國維又最懂得聰明人之下苦功夫，才能在探尋真理的學術之路上走得更遠更有成效。俞平伯寫《人間詞話序》中說：《人間詞話》「雖只薄薄的三十頁，而此中所蓄幾全是深辨甘苦愜心貴當之言，固非是胸羅萬卷者不能道」。

第三境：

眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

這是說，尋找到方向對頭的道路，又執著地追求，經過千百勞作，必有所成，最終豁然開朗，求得「真」與「是」，從而將自己的發現匯流入真理之長河中去，這是何等的欣慰!

王國維在這裡機智地活用了這一十分詩意的境界。本是元宵佳節，遊人如織，燈火如海，就在這樣的情景尋覓心裡的理想佳人，當然難找，因此雖然千百度地尋尋覓覓，可怎麼也找不到，然而最後在驀然的一次回首時，卻發現那人就在燈火闌珊處，佳人在冷落的燈火處。這是何等的歡欣鼓舞!何等的喜出望外!何等的意料之外又正在情理之中!

境界的關鍵在人格

學術道路要人去選擇，什麼樣人格的學者就會選擇什麼樣子的道路，選擇怎麼樣去走這條路，走到什麼地步，達到什麼境界。人們常說，性格決定命運。同樣境界的關鍵在於人格。

王國維自己也曾經指出，學者出現的一些問題多與人格有關，有的就是大學者也不能免。王國維特別重視：「當知學問之事，無往而不當用其忠實」，力戒「以意氣為之」，特別應講究「實事求是」。正如梁啟超曾經讚揚的，王國維「每治一業，恆以極忠實極謹慎之態度行之，有絲毫不自信，則不以著諸竹帛;有一語為前人所嘗道者，輒棄去，故以治任何專門之業，無施不可，而每有所致力，未嘗不深造而致其極也」。

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