15. 下列關於本文字詞的說明，何者正確：
(A)「避師名」三字，詞性依序為「動詞─名詞─名詞」
(B)「惎」，為从「心」「其」聲的形聲字，故音ㄑㄧˊ
(C)「非以師為非」的「非」字皆可作為「繫語」使用
(D)「且見非，且見罪」的「見」字帶出連續被動語意。

秀才足下:僕避師名久矣。往在京都,後學之士到僕門,日或數十人,僕不敢虛其來意,有長必出之,有不至必惎之。雖若是,當時無師弟子之說,其所不樂為者,非以師為非,弟子為罪也。有兩事,故不能:自視以為不足為,一也;世久無師弟子,決為之,且見非,且見罪,懼而不為,二也,其大說具《答韋中立書》,今以往,可觀之。

秀才貌甚堅,辭甚強,僕自始覿,固奇秀才,及見兩文,愈益奇。雖在京都,日數十人到門者,誰出秀才右?前已必秀才可為成人,僕之心固虛矣,又何鯤鵬互鄉於尺牘哉!秋風益高,暑氣益衰,可偶居卒談。秀才時見諮,僕有諸內者,不敢愛惜。

大都文以行為本,在先誠其中。其外者當先讀六經,次《論語》、孟軻書,皆經言。《左氏》、《國語》、莊周、屈原之辭,稍採取之,谷梁子、太史公甚峻潔,可以出入,余書俟文成,異日討也。其歸在不出孔子,此其古人賢士所懍懍者。求孔子之道,不於異書。秀才志于道,慎匆怪、勿雜、勿務速顯。道苟成,則勃然爾,久則蔚然爾。源而流者,歲旱不涸,蓄穀者不病凶年,蓄珠玉者不虞殍死矣。然則成而久者,其術可見。雖孔子在,為秀才計,未必過此。不具。宗元白。

袁君陳秀才:我逃避做別人老師的名聲已很久。以前在長安,後輩學子到我門前,每天幾十個人,我不敢讓他們白來一趟,有見解必說出來,有不足必教他們。即使這樣,當時也沒老師、弟子的說法。之所以不樂意做老師,並不是認為做老師不對,做弟子有錯。有兩個原因,所以不能做:自己看自己認為學識不足,這是一;世上很久沒有老師、弟子,一定要這麼做,將會被人非議,被人怪罪,害怕而不做,這是二。關於這一點大概說明,詳見《答韋中立論師道書》中,現在一起寄來,可讀一讀。

秀才外貌很堅定,文辭有力,我自初次見面,本就認為你很奇特,等到讀你兩篇文章後,就更覺得奇特。即使在長安,每天有幾十個人到家登門拜訪,哪一個人能比得上你呢?以前已斷定你可成為文人,我的心本就感到有些虛空,又何況書信往來,仿佛看到你的鯤鵬之志呢!秋風漸刮起,暑氣越來越衰減,可到我這來住下好好交談。你到時來諮詢我,我自會傾我所有,不敢吝惜。

大抵做文章以德行為根本,重在首先內心真誠。外在應當先讀六經,其次《論語》、《孟子》也都是經的言論;《左傳》、《國語》、《莊子》、屈原《楚辭》,稍微採取;《春秋轂梁傳》、《史記》相當峻峭高潔,可出入,其他的書等學會寫文章後,再抽空研習。做文章歸趨在不背離孔子思想,這是賢能之士特別肅然起敬的地方。尋求孔子思想,不從其他怪異書籍那去找。你有志於孔子之道,謹慎地不要追逐怪異,不要雜學旁搜,不要追求很快就揚名。孔子之道如學成,文章就挺然屹立,時間一長,文章就會文采華美。從源泉流下來的水,大旱之年也不乾涸;積蓄糧食的人,不擔憂災荒之年;積蓄珠玉的人,不害怕俄死。這樣看來,學成而能持久,他的本事是可顯現。即使孔子在世,為你考慮,未必超過這一點。不詳談了。宗元上。