17.下列屬於神話故事的是哪一選項？
(A)庖丁解牛
(B)夸父逐日
(C)程門立雪
(D)伯牙絕絃

(D)伯牙絕絃:鍾子期死後，伯牙從此不彈琴，借以比喻知音的難遇。三國志˙卷二十一˙魏書˙王粲傳：「昔伯牙絕絃於鍾期，仲尼覆醢于子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮也。」

補充

覆醢(ㄈㄨˋ　ㄏㄞˇ):孔子因子路在衛被剁成肉醬，從此見到肉醬便叫人把它倒掉，不再食用。典出禮記˙檀弓上。後比喻睹物思人。文選˙曹丕˙與吳質書：「伯牙絕絃於鍾期，仲尼覆醢於子路。」

這個成語來源於《宋史.楊時傳》，一日見頤，頤偶瞑坐，時與遊酢侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣。

程顥（hao）、程頤兄弟倆都是宋代極有學問的人。進士楊時，爲了豐富自已的學問，毅然放棄了高官厚祿，跑到河南潁昌拜程顥爲師，虛心求教。後來程顥死，他自己也有40多歲，但仍然立志求學，刻苦鑽研，又跑到洛陽去拜程顥的弟弟程頤爲師。

於是，他便和他的朋友遊酢（zuo）一塊兒到程家去拜見程頤，但是正遇上程老先生閉目養神，坐著假睡。

這時候，外面開始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開眼睛，見楊時、遊酢站在面前，吃了一驚，說道：“啊，啊！他們兩位還在這兒沒走？”

這時候，門外的雪已經積了一尺多厚了，而楊時和遊酢並沒有一絲疲倦和不耐煩的神情。
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莊子《南華經》

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨絛涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音：合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。

文惠君曰：「嘻，善哉！技蓋至此乎？」

庖丁釋刀對曰：「臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！

良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有閒，而刀刃者無厚，以無厚入有閒，恢恢乎其於游刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲；動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」

文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」

《宋史˙楊時傳》

一日見頤，頤偶瞑坐，時與遊酢侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣。」

呂氏春秋《孝行覽》

伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。」少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：「善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水。」鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不複鼓琴，以為世無足複為鼓琴者。