17.下列有關先秦諸子百家之敘述，何者為正確？
(A)戰國時儒、法二家並稱「顯學」
(B)集法家思想之大成者為商鞅
(C)墨家主節葬、節用，而反對迷信，不敬鬼神
(D)荀子主性惡之論，是故其說尚禮義法後王，而以勸學修身為先務

整理自最佳解：

A.儒、墨 並稱顯學

B.集法家之大成：韓非子

C.這題較多人錯，所以在此作詳述

1.雖然墨家給人感覺重實用性，似乎與宗教扯不上關係，但實際上正好相反，在墨子所有學說之中幾乎都統攝在「天志」之中，即他將天權威化，於是宗教的意味也特別濃厚，認為天是有意識的，人若是作惡，則天會降禍，反之若行善，則賜福。

因為墨子的學說是針對社會上低階層的人民，所以稍微帶有迷信思想的學說，較為能夠打動人心。

墨子的「明鬼」思想，也有這種傾向。

2.真正不敬鬼神的，反倒是孔子。他曾說：「敬鬼神而遠之。」對於鬼神不採取否定或信任的角度來對待，因為孔子的學說基本上還是立足於人事的修為上，故罕言死，所以他說：「未能事人，焉能事鬼。」又說：「未知生，焉知死。」孔子對祭祀的看法，也是以人的情感真誠為出發點，而禮儀其次，他說：「祭神，如神在。」又說：「喪，與其易也，寧戚。」著重於內心的真摯情感。

墨家，《漢志》曰：「出於清廟之守。」以其尚儉，若廟守之樸也。其始墨子。墨子，戰國人也，本學儒術，疑其禮之用，乃自立一流，從者數百，皆稱墨者。

墨家所主者，本疑周禮也。事人者，兼愛、尚同，不以親疏貴賤別人，而賢德者皆擢，謂之尚賢。以兼愛天下，故為國者以非攻為義，止戰愛民為上也，重惠民之功利也。見不善者，乃示天志，明鬼神，使人不以惡為事。禮以樂治民，墨家則以禮樂靡物而費時，實無功於世，故主非禮非樂，節用節葬，力於功利。