17.蘇東岳，號太虛，1901年生，台南縣善化鎮籍詩家，創組「淡 如吟社」，著有《小菜根詩集》，其(教子銘)曰：「位不在高， 有道則名。文不在深，善用則靈。斯是肖子，吾家寧馨。精神 無彷彿，功名拾紫青。往來擇好友，體操成壯丁。娛樂以瑟琴， 暇讀經。莫貪戾以紊世，莫諂媚以污形。讀書清靜室，遊玩水 涼亭。爾父云，何患之有？」請問，該作是仿諧(parody)那 一位前賢的作品？
(A)漢‧崔瑗(座右銘)
(B)唐‧劉禹錫(陋室銘)
(C)宋‧張載(西銘)
(D)清‧吳敏樹(石君硯銘)

山不在高，有仙則名(1)；水不在深，有龍則靈(2)。斯是陋室，惟吾德馨(3)。苔痕上階綠，草色入簾青(4)。談笑有鴻儒，往來無白丁(5)。可以調素琴，閱金經(6)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形(7)。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭(8)。孔子云：「何陋之有？」(9) 

【注釋】

（1）          山不在高，有仙則名:  仙：仙人，神話和宗教中稱有種種神通，可以長生不老的人，多住在山中。則：就。名：名聲，名望；這裏是「出名、著名」的意思。

（2）          水不在深，有龍則靈:龍：古代傳說中能興雲作雨的一種神奇的動物。靈：神靈，靈異；這裏是「有靈異」的意思。前四句先設兩個比喻，以引出陋室。

（3）          斯是陋室，惟吾德馨: 斯：代詞，這。陋：簡陋，狹小。惟吾德馨：只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。惟：副詞，只是。馨，香氣；這裏指品德高尚。這兩句引出陋室，突出「惟吾德馨」。

（4）          苔痕上階綠，草色入簾青:  苔痕漫上臺階，蒼翠碧綠；草色映入簾子，鬱鬱青青。苔：青苔。痕：痕跡，印痕；如「酒痕、墨痕、苔痕」等。階：臺階。這是說居室的環境清幽雅致，有自然的美。

（5）          談笑有鴻儒，往來無白丁:  鴻儒：博學的人。鴻：大。儒：讀書有文化的人。白丁：原意指平民，沒有功名的人；這裏指沒有什麼學問的人。這兩句是互文。寫室中人，博學的鴻儒來來往往，談笑風生，沒有淺俗之人出現，說明陋室人不陋，室亦不陋。

（6）          可以調素琴，閱金經:  調：調和琴曲，這裏指彈奏。素琴：素本指樸素無色，引申為無裝飾，此處指沒有裝飾的琴。金經：金匱所藏的經典，此處指佛經。

（7）          無絲竹之亂耳，無案牘之勞形:絲竹：琴瑟、簫管等弦管樂器；「絲竹」是借代修辭手法。案：几案。牘：指官府的公文。勞：勞乏，勞累。之：助詞，這裏兩個短語分別作兩個「無」的賓語。以上四句寫居室主人擺脫官場事務後的輕鬆和淡泊充實、怡然自得的隱士式精神生活。

（8）          南陽諸葛廬，西蜀子雲亭: 南陽，現在湖北省襄陽縣一帶。諸葛：即諸葛亮(姓諸葛名亮，字孔明)，三國時蜀國的丞相，著名的政治家，出仕前隱居在南陽草廬之中。西蜀：即現在的四川省。子雲：西漢著名文學家揚雄，字子雲，蜀郡成都人，曾在成都城西南角簡陋的房子裏著《太玄》，後人稱此屋叫「草玄堂」，這裏為了押韻稱「子雲亭」。這兩句以陋室比作古代賢人的居室，說明陋室不陋；同時也隱含了作者的政治、文學兩方面的抱負，深化了主題。

（9）          孔子云：「何陋之有？」:  何陋之有：有什麼簡陋呢?何：疑問代詞，什麼。之：助詞，用在動詞和賓語之間，起著把賓語提前的作用，以達到強調的目的，無意義。「何陋之有」即「有何陋」。《論語·子罕》：「子欲居九夷。或日：『陋，如之何?』子日：『君子居之，何陋之有?』」以孔子的見解作結，暗含著「君子居之」的意思，與上文「惟吾德馨」呼應，徹底否定了「陋」字。  

【主題思想】

這篇短文表現的主題就是通過對陋室的描繪和歌頌，表達了作者甘於淡泊、不為物役的高尚情操，反映了他不與權貴同流合污的清高品格。有人認為，劉禹錫寫此文時已是貶謫生活的後期，心情比較穩定，追求安樂恬淡的生活，同時文中又有讀佛經的內容，所以銘文流露了一種避世消閒的消極成分。對此應從兩方面分析：當社會處於黑暗時期，文人官吏們有兩個出路，一是與腐朽勢力同流合污、自甘墮落。一是退一步，如孟子所說的「窮則獨善其身」，保持自己的浩然正氣和獨立人格。相比之下，後者更值得肯定，劉禹錫選擇的就是這一條路。

【譯文】 

山不在於高，有了仙人就出名。水不在於深，有了龍就有靈異。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學的人，往來的沒有淺薄粗俗的庸人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂耳朵，沒有官府公文勞累身心。它好像南陽諸葛亮的草廬，又像西蜀揚子雲的玄亭。孔子說：「有什麼簡陋的呢？」

 【解題】 

本文選自《劉夢得文集》。劉禹錫在政治上一再遭受打擊，但始終剛直不阿，堅守自己的節操和信念。在貶謫期間，他一方面從事詩文創作以排遣苦悶，一方面追求閒適的生活來調節精神，他在朗州築樓，在連州建亭，在和州建陋室。和州即今安徽省和縣，今存陋室位於和縣城關歷陽鎮，為清乾隆年間重建。

石君，余硯也。昔在辛卯之歲，與亡弟半圃讀書嶽麓，以錢三萬，取之友人家。硯體甚巨，形製古異，無他文飾，惟池旁有停雲館三字，驗其刻未工，蓋謬為文待詔家物，以炫售者。然硯固良石也。 半圃喜學書，余以硯屬之。頗貴之，未肯輕用。及亡，余痛此硯遂廢無事，命工稍鐫治之，摩去舊刻，常供之案閒。一日、久雨始晴，日光照書室，硯在蓋下，噴沸有聲。怪而啟之，清水盈溢。以此益知其尤，愈寶愛之。以姓號之石君。 余既無能遭遇，發揚於世，而文字日頗有名。恐遂抱硯為庸人役，故作為是銘，將求善工刻之其背。銘曰： 年可壽若老彭，吾不以墨之汁而佐彼之觥。行可贈若班生，吾不以毫之穎而贐彼之程。匪墨之私，匪毫之愛，恐污吾石君之生平。嗚呼石君兮！吾與君銘。  翻譯:  石君，是我的一方硯台。過去在辛卯年，和亡弟半圃在嶽麓讀書，花了三萬錢，從友人家取得。硯台本身相當大，形狀和製作的樣式古典奇異，沒有別的裝飾，只在池旁刻有「停雲館」三個字，我考驗那字刻的並不好，這是虛偽的冒充文徵明家中的東西，用來迷惑、欺騙顧客。但硯台本身是好石頭。 半圃喜歡學寫字，我便把硯台交給他。他相當貴重這硯台，不肯輕易使用。等到他去世後，我傷痛這硯台從此廢棄無所事事，命工人稍微雕刻整理，磨去舊有的刻字，常常擺在書桌上。一天，久雨始晴，日光照進書房，硯台在蓋子下，有水滾沸的聲音，覺得奇怪而打開蓋子，硯池裡充滿清水。因此更知道它的奇特，更加寶貴愛惜它。以人的姓氏取名為「石君」。 我既然沒有好的遭遇，發展揚名於世上，而文章卻一天天有名氣，恐怕我從此抱著這硯台作文章，被平庸的人役使，於是作了這篇銘文，將訪求好的工匠將它刻在硯台的背後。銘文說： 年齡可以和老彭一樣長壽，我不會拿墨汁寫文章來幫助他們喝壽酒；出行可以像班生一樣得意，贈給他「何異登仙」的話，我不會拿筆頭寫文章來做為他們送行的禮物。不是偏私我的墨汁，不是偏愛我的筆頭；而是恐怕污辱我石君的生平。哎呀石君啊！我和你共同遵守這銘文。