19 《菜根譚》：「反己者，觸事皆成藥石；尤人者，動念即是戈矛。」下列選項，何者最能符合這段文字的行為準則？
(A)欲修其身者，先正其心
(B)常體卑弱，則禍患無萌
(C)世譽不足慕，唯仁為紀綱
(D)行有不得者，皆反求諸己

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統計： A(1414), B(94), C(164), D(3704), E(0) #494691

詳解 (共 10 筆)

#740787
一個經常做自我反省的人，他日常不論接觸任何事物，都會變成修身戒惡的良藥；一個經常怨天尤人的人，只要思想觀念一動就像是戈矛一樣帶來殺氣指向別人。
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#746485
(A)要想修養自己本身的德行，必須先端正...
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#922560
(B)常體卑弱，則禍患無萌
常常實踐(體:動詞 實踐)謙卑(卑弱)的態度,則禍患就不會發生(萌)
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#2305200

筆記


一個經常做自我反省的人，他日常不論接觸任何事物，都會變成修身戒惡的良藥；一個經常怨天尤人的人，只要思想觀念一動就像是戈矛一樣帶來殺氣指向別人。

 
(A)要想修養自己本身的德行，必須先端正自己的心意（正心）
(B)常常實踐謙卑的態度,則禍患就不會發生
(C)世人的贊譽不值得羡慕，只要把仁愛作為自己的行動準則就行了。
(D)凡是所做的事，有不如願的，都應該自我反省，求自己改過。
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#2510253

行有不得者，皆反求諸己

→反己者，觸事皆成藥石；尤人者，動念即是戈矛。

→射之不中也，弓無罪，矢無罪，鵠無罪；書之弗工也，筆無罪，墨無罪，紙無罪。

→射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。

→吾能知人之失，而不能見吾之失；吾能指人之小失，而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉？

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#899502

反己者，觸事皆成藥石；尤人者，動念即是戈矛。一以闢眾善之路，一以濬諸惡之源，相去宵壤矣。

人能自己反省，其所言所行都能夠不離於道，無論做什麼事情，都能取之以為借鑑而加以反省，這樣的話，就成修養自己身心最好的工貝了。

久而久之 便能進德修業，自能達到聖賢的地步。 

反過來說，不去反省自己，反而全歸咎於他人的過失，終日看旁人有何過失而妄自批評，這樣的人其所做所為都是惡行。不但傷人，且自傷其身。

 因此，反省自己的人，是廣開眾善之門，不能反省自己的人，則惡事日漸增多。善人惡人的差別，只在這反省與否之一念罷了

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#1548148

行有不得者，皆反求諸己: 凡事有不如願的，都應自我反省，求自己改過。



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#760408
B的意思不知是否係指:居人之下則不生禍患
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#942503
尤人-埋怨他人
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#3327796

可是選項D只解了前半段，那尤人者不還是得正心才能觀念改變嗎？

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