20. 魏晉玄學以《易》、《老》、《莊》為探討文本，始於下列何人著作？
(A)何晏〈通易論〉、〈通老論〉、〈達莊論〉
(B)王弼〈通易論〉、〈通老論〉、〈達莊論〉
(C)阮籍〈通易論〉、〈通老論〉、〈達莊論〉
(D)嵇康〈通易論〉、〈通老論〉、〈達莊論〉 3

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統計： A(178), B(300), C(334), D(58), E(0) #607931

詳解 (共 3 筆)

#882539
(A)何晏少時即以才秀知名，好老、莊，是魏晉玄學貴無派創始人，與王弼並稱「王何」，魏晉玄學家代表人         物之一。他主張儒道合同，引老以釋儒。
      何晏:《論語集解》
(B)王弼曾任尚書郎。少年有文名，曾為《道德經》與《易經》撰寫註解：王弼《道德經注》
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#1005880
阮籍的思想可以分為兩階段。

早年阮籍信奉儒家思想，自述：「昔年十四五，志尚好詩書。被褐懷珠玉，顏閔相與期。」甚至有「視彼莊周子，榮枯何足賴」的詩句，表達對於莊子想法的不認同。

可是後來阮籍觀察到當時的政治現實的殘酷之後，逐漸接受老莊的思想，著有《大人先生傳》、《通易論》、《通老論》、《達莊論》等文章，批判儒學的想法。因為在那個政治險惡的年代，即使有濟世思想，作為文人也會在政治上不得意。面對同時代文人被誅殺的命運，導致對於現實的希望破滅，自然會趨於消極的避世思想。阮籍這些充滿老莊思想的文章，對當時的玄學潮流，產生了一定的影響力。

from 104年國語文歷年試題解題聖經
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#883248
阮籍的思想可以分為兩階段。早年阮籍信奉儒家思想[5]，自述：「昔年十四五，志尚好詩書。被褐懷珠玉，顏閔相與期。」[6]甚至有「視彼莊周子，榮枯何足賴」[7]的詩句，表達對於莊子想法的不認同。[5]可是後來阮籍觀察到當時的政治現實的殘酷之後，逐漸接受老莊的思想，著有《大人先生傳》、《達莊論》等文章，批判儒學的想法。因為在那個政治險惡的年代，即使有濟世思想，作為文人也會在政治上不得意。面對同時代文人被誅殺的命運，導致對於現實的希望破滅，自然會趨於消極的避世思想。[8]阮籍這些充滿老莊思想的文章，對當時的玄學潮流，產生了一定的影響力。
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