23 「寵辱若驚，貴大患若身」。何謂寵辱若驚？寵為上，辱為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若 驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可 寄天下；愛以身為天下，若可託天下。根據上文，與下列選項何者相近？
(A)忠志之士，秉公忘己
(B)子曰：「君子不憂不懼」
(C)知所以修身，則知所以治人
(D)詩曰：「既明且哲，以保其身」

知所以修身，則知所以治人:知道怎样修养自己，就知道怎样管理他人，知道怎样管理他人

 寵辱若驚，貴大患若身。 
　　註：得惠愛、受欺罰都覺得可怕，得榮耀之貴，亦如視之有大禍患加身一樣。（如同戰戰兢兢一樣也 
　　　　。） 

　何謂寵辱若驚。 
　　註：怎麼說得惠愛也要怕？受其罰也要怕呢。 

　寵為上。 
　　註：寵是得到上面的惠愛。 

　辱為下。 
　　註：辱是受人之欺下。 

　得之若驚。 
　　註：得了惠愛且喜且懼（懼有顛墜之患）。 

　失之若驚。 
　　註：受了欺罰失去惠愛，懼毀前程。 

　是謂寵辱若驚。 
　　註：這叫做得惠愛，受欺罰均有懼怕之心也。 

　何謂貴大患若身。 
　　註：什麼叫做得榮耀之貴，猶如臨禍患一樣呢？ 

　吾所以有大患者，為吾有身。 
　　註：我所以有大的禍患，就是因為我有看重身體的關係。 

　及吾無身，吾有何患。 
　　註：如果我沒有看重自身，那我又有什麼禍患呢。 

　故貴以身為天下者，可以寄天下。 
　　註：所以能把看重自身之心換過來做天下事者，就可以把天下事交 
　　　　給他了。 

　愛以身為天下者，可以托天下。 
　　註：能把自愛其身的心，換過來愛天下之人者就可以把天下人的生 
　　　　命，交給他了。

我是這樣解的

大家參考一下,不知道對不對

為吾有身，及吾無身，吾有何患->忘己 

故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下->忠志之士,秉公

這是老子說的,所以B.C.D可以刪掉 

 

(B)司馬牛問君子。子曰：「君子不憂不懼。」曰：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼！」

司馬牛問怎樣才是君子。孔子說：「君子不憂愁，不恐懼。」司馬牛又問：「不憂愁，不恐懼，這樣就叫做君子了嗎？」孔子答道：「反省自己平日所為沒有愧疚，哪來的憂愁和恐懼呢？」

資料來源：http://www.nani.com.tw/slearn/slchin/chin_c/chin_c_a12/chin_c_a12_4.htm
 

原文是在解釋一句話，我們再用一整篇文章解釋這一段話。

這就是國文，浪費時間。

(B)子曰：「君子不憂不懼」

司馬牛問君子。子曰：「君子不憂不懼 。」曰：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」 子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」—顏淵12.4

司馬牛問怎樣才是君子。夫子說：「君子不憂愁、不恐懼。」司馬牛說：「不憂愁、不恐懼，這樣就算是君子嗎？」夫子說：「自己反省一下，沒有可以慚愧後悔的事，那麼還有什麼可以憂愁恐懼的呢？」
(C)知所以修身，則知所以治人

子曰：「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。

 喜歡研究學問就接近智了，能夠努力行善就接近仁了，知道什麼是羞恥就接近勇了。知道這三樣，就知道怎樣去修身了。知道怎樣修治自身，就知道怎樣管理眾人，知道怎樣管理眾人，就知道怎樣治理天下國家了

(D)詩曰：「既明且哲，以保其身

國有道，其言足以興；國無道，其默足以容。《詩》曰：＂既明且哲，以保其身。＂其此之謂與？

國家清明時，他的言論足以振興國家；黑暗時他的沉默足以保全自己。《詩經》說：＂既明智又通達事理，可以保全自身。大概說的就是這個意思吧？

我的看法是

捨身為止患.捨己為天下