23. 依據丙解，許多人解讀甲詩時所產生的誤解，主要是：
(A)誤以為名貴魴魚最適合做魚鱠
(B)不知鯉魚才是金盤魚鱠主角
(C)不了解赤鯉經烹煮之後會變苦
(D)錯認禿尾、槎頭與魴魚同類

19. 依據上文，關於〈自敘帖〉中詩作對懷素其人其書的描述，說明最適當的是：(A)以奔蛇、走虺、遠鶴等物象，說明運筆時身形的伸展變化(B)以盤龍走、滿壁縱橫，形容其運筆速度時而迅疾時而徐緩(C)下筆時近乎顛狂且不忌飲酒，觀者卻能從中印證佛道之理(D)心手相師，乍看怪異不合常軌，卻能引發觀者多重的聯想

20. 關於上文對〈自敘帖〉的敘述，最適當的是：(A)觀者可以透過墨色由濃到淡的變化，推想其換行蘸墨的規律(B)藉助神異力量書寫的怪奇字形，具奔放不拘且震懾人心之美(C)以摹本、臨本、仿本或刻本的形式流傳，故宮所藏為唯一存世真跡(D)後人可從中了解懷素的交遊、師承，以及書寫時的構思和創作理念

21. 依據上文，關於懷素〈自敘帖〉中所錄眾人詩作的價值，敘述最適當的是： (A)留存盛唐時藝文活動的珍貴剪影 (B)記錄當時不被人知的狂草書法家 (C)提供後人臨摹狂草的造型與布局 (D)揭示法度為浪漫得以穩定的憑藉

22. 下列關於甲詩的解讀，最適當的是：(A)「色勝銀」、「數百鱗」凸顯魴魚帶來可觀的收入(B)「徐州」、「漢陰」襯托出「綿州」廚師的刀工佳(C)「既飽歡娛亦蕭瑟」指出口腹之慾滿足後終難免悵然(D)「咫尺波濤永相失」感嘆竭澤而漁將造成長遠的損失

24. 對於甲詩的詮釋，乙注、丙解說明相同的是： (A)「禿尾」、「槎頭」皆意在陪襯魴魚 (B)「白雪高」、「堆盤」凸顯魚鱠味美 (C)魴魚之滋味鮮美，可供製作佳餚美饌 (D)不忍戕物，諷諫主政者不可魚肉百姓

複選題25. 下列各組「」內的詞，意義前後相同的是：(A)昔者，仲尼「與」於蜡賓／夫子喟然嘆曰，吾「與」點也(B)今歲春雪甚盛，梅花「為」寒所勒／不者，若屬皆且「為」所虜(C)以其無禮於晉，且貳「於」楚也／此非孟德之困「於」周郎者乎(D)問今是何世，「乃」不知有漢／「乃」知真人之興也，非英雄所冀(E)臣聞吏議逐客，「竊」以為過矣／「竊」慕管夫人之墨竹，紙上生風

複選題26. 下列文句畫底線的詞語，運用適當的是：(A)自古以來，官商沆瀣一氣，貪贓枉法之事層出不窮(B)談判桌上務必謹言慎行，以免授人以柄而遭受意外損失(C)老張一再競標失利，老闆裁示將他調離現職，不次拔擢(D)籃球校隊屢嘗敗績，今年秣馬厲兵，誓言贏下比賽，一雪前恥(E)王經理發現錯誤後，立即調整方向，曲突徙薪，有效解決問題

複選題27. 關於下文的寫作特色，分析適當的是：次日晨起，復至峽，觀香爐紫烟，心動。僧曰：「至黃巖之文殊塔，瀑勢乃極。」 杖而往，磴狹且多折，芒草割人面。少進，石愈嶔。白日蒸厓，如行熱冶中，微聞諸客 皆有嗟嘆聲。既至半，力皆憊，遊者昏昏愁墮，一客眩思返。余曰：「戀軀惜命，何用遊山？且而與其死於床笫，孰若死於一片冷石也？」客大笑，勇百倍。頃之，躋其巔， 入黃巖寺。少定，折而至前嶺，席文殊塔觀瀑。瀑注青壁下，雷奔海立，孤搴萬仞， 峽風逆之，簾捲而上，忽焉橫曳，東披西帶。(袁宏道〈開先寺至黃巖寺觀瀑記〉)(A)藉「割」、「蒸」二字所引發的身體痛感，呈現攀爬時的艱辛(B)在敘事寫景中插入對話，藉提問反映忘身以遂其志的生命態度(C)對比客的退縮與作者的豪情，諷刺人以好遊為名而實不能涉險(D)運用動詞的連續切換，捕捉瀑布在峽風作用之下瞬息多變的姿態(E)以宗教空間的轉換為寫景主線，景隨步移，營造山林幽寂的禪意

複選題28. 文學除了以視覺接收，也會以聽覺感受。關於文學的聲音表現，敘述適當的是：(A)元代雜劇中註明曲牌的文字可合樂而歌，穿插其間的口白不用押韻(B)詞在宋代可合樂而歌，僅注重押韻；後世轉以誦讀為主，才講求平仄(C)四言詩音節多為「二/二」，如「蒹葭/蒼蒼，白露/為霜」；五言詩音節多為「二/三」，如「飄飄/何所似，天地/一沙鷗」(D)駢文雖以誦讀為主，但注重平仄相諧，如張李德和〈畫菊自序〉「人為萬物之靈，志有萬端之異」，前後句的二、四、六字平仄相對(E)新月派的新詩講求韻律，有時會押「行內韻」─即一句內有兩個同韻字，如徐志摩〈再別康橋〉「是夕陽中的新娘」、「夏蟲也為我沉默」

複選題29. 關於樂曲的彈奏與聆聽，符合下文敘述的是：甲、孔子學鼓琴於師襄子而不進。師襄子曰：「夫子可以進矣！」孔子曰：「丘已得其曲矣，未得其數也。」有間，曰：「夫子可以進矣！」曰：「丘已得其數矣，未得其意也。」有間，復曰：「夫子可以進矣！」曰：「丘已得其人矣，未得其類也。」有間，曰：「……必作此樂也，默然思，戚然而悵，以王天下，以朝諸侯者，其惟文王乎？」師襄子避席再拜曰：「善！師以為文王之操也。」(《韓詩外傳》)乙、孔子鼓瑟，曾子、子貢側門而聽。曲終，曾子曰：「嗟乎！夫子瑟聲殆有貪狼之志，邪僻之行，何其不仁，趨利之甚。」子貢以為然，……以曾子之言告。子曰：「……丘鼓瑟，有鼠出游，狸見於屋，循梁微行，造焉而避，厭目曲脊，求而不得，丘以瑟淫其音，參以丘為貪狼邪僻，不亦宜乎！」(《韓詩外傳》)(A)聆聽者常將個人意念投射於樂曲，如子貢善經商，遂覺曲中有趨利之心(B)聆聽者的體悟往往超出創作者原意，如孔子認為師襄子因詠文王而作曲(C)聆聽者對樂曲的細究，可使體悟由技巧轉入意境，如孔子持續探索師襄子的樂曲(D)彈奏者通常樂意聆聽者成為知音，如師襄子讚許孔子之見，孔子接受曾子的評論(E)彈奏者心思可能自樂曲流露，如師襄子聽出孔子上進之心，曾子聽出孔子貪狼之志