26 「這些講述故事的版本，是在某個觀點、某個立場、某種意識型態的框架下所講述的版本。即使是一個歷史 劇，有最好的考據、最講究的細節、最逼真的服裝、歷史資料與人物個性，都只是一個重新建構的版本， 也必然是一個新的詮釋。」下列選項最接近這段話的意旨是：
(A)盡信書，不如無書（《孟子．盡心下》）
(B)學苟知本，六經皆我註腳（陸九淵《象山集》）
(C)一語天然萬古新，豪華落盡見真淳（元好問《論詩三十首．其四》）
(D)高語山林者，輒不善談市朝事。審若此，則當並廢史、漢諸書而不讀矣（張潮《幽夢影》）

答案：登入後查看
統計： A(3264), B(1848), C(1002), D(686), E(0) #706451

詳解 (共 10 筆)

#974842
(A) 盡信書，不如無書：泛指讀書不要拘泥於書上或迷信書本。

(B) 學苟知本，六經皆我註腳
      → 陸九淵是宋明理學的代表人物之一，主張「吾心即是宇宙」，斷言天理、人理、物理只在吾心之中。他認為治學應「發明本心」，不必多讀書外求；要以心求道，而不要執迷於六經的言論。學者的任務是探明天地人生之道，並用之於實踐，而不是為學習而學習。即使將六經背得滾得爛熟，卻不能明道，不能行道，跟沒有學習毫無二致。為此，陸九淵還提出了一個口號：「一意實學，不事空言。」
       (另說：陸九淵說這句話是指借助六經，為自己服務。陸九淵雖然看輕六經，但並不完全否定六經的價值。他的「六經註我，我註六經」，是把六經當作明道的工具。用現代話來說：站在前人的肩膀上，達到更高的境界。)

(C) 一語天然萬古心，豪華落盡見真淳
      → 元好問評價陶淵明的作品，認為其詩語言平淡、自然天成，摒棄纖麗浮華的敷飾，露出真樸淳厚的美質，令人讀來萬古常新。

(D) 高語山林者，輒不善談市朝事。審若此，則當並廢史、漢諸書而不讀矣。(蓋諸書所載者，皆古之市朝也。)：高談闊論的隱士們，總是不談論朝廷的事。若如此，那就要廢棄歷史，不用讀了。(因為這些書裡面記載的，都是古代朝廷的事。)
 
 
這題需要稍微想一下，題幹原文大意是說，每本故事、歷史書寫，甚至是戲劇都含有製作者自己的立場、觀點，我們不能在看了之後，全然相信裡面的東西就全都是真實的。
詮釋因人而異，每一個故事的重述，都是一種「再建構」的過程，過程中很難不把自己的主觀想法帶進去，這是我們要認識到的。
所以這與「盡信書，不如無書」的概念較類似；「盡信書」就是指我們沒有認識到書中內容背後可能藏有的個人立場，而以為它就是真實的，失去了自己思考、判斷的能力，所以「不如無書」。
(孟子的原意大概是強調思考的重要吧，沒有強調個人立場的部分，但同樣的一句話也可以用來描述題幹所要傳達的意思)
427
2
#979668
(D)選項在諷刺那些「高語山林者」，他們時常高談闊論，但卻脫離所處的現實生活──如果他們都不願理會當代朝廷所發生的事，那麼關於歷史的書也可以不用看了，因為那些書裡面記載的就是這些隱士所不屑的朝廷之事。

作者應該是抱著入世的關懷，批評那些出世、自命清高的人吧。
91
1
#1122113
本篇出自  高中生人文及社會科學營  主題：文學與電影 (89.12.3)
主講人：劉紀蕙女士
 
此題正解一出，諸多補習班詳解皆鎩羽。
(A)出自『孟子曰：「盡信書，則不如無書。吾於武成，取二三策而已矣。仁人無敵於天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？」』
先姑且不論究竟武王伐紂血流成河的真偽，總之孟子對於周書武成篇有不同的看法，就像電影羅生門一樣，即便同樣單一事件，也可能因個人的解讀感受強度不同而眾說紛紜符合(A)『都只是一個重新建構的版本， 也必然是一個新的詮釋。』
 
22
2
#2266956

歷史的詮釋因詮釋者本身的個性 學識 掌握的資料不同

而造成解釋結果的不同

這是簡單的高中歷史 「歷史解釋」 

難的是 盡信書不如無書 原來是指這回事

出題者還故意再漏一句 武成之事.....唉

再者 題幹整段都在闡釋「歷史解釋」的文本概念

怎會又冒出要讀者慎思 明辨 「勿盡信之」

個人認為題目不是真的難 是根本沒有好選項可選

才造成四個爛的擬答挑一個的「難」

初考近年來 年年都有這種選項詭異的題目 命題者 用心點 好嗎？

18
0
#2560490

26 「這些講述故事的版本，是在某個觀點、某個立場、某種意識型態的框架下所講述的版本。即使是一個歷史 劇，有最好的考據、最講究的細節、最逼真的服裝、歷史資料與人物個性，都只是一個重新建構的版本， 也必然是一個新的詮釋。」下列選項最接近這段話的意旨是： 

故事的版本=>在某個觀點、某個立場、某種意識型態的框架. ==>即使.......都只是一個重新建構的版本

紅色關鍵字，負面。 有考據、逼真 也 只是一種觀點、某個立場、某種意識型態的框架。=>不可信。




(A)盡信書，不如無書（《孟子．盡心下》） ==>負面。 信書 ，不如無書=不可盡信。帶回題目 。看可不可通。 接近。
(B)學苟知本，六經皆我註腳（陸九淵《象山集》） =>讀書大概知道書在說什麼就行了，六經都寫滿了我的解釋=>強調讀書貴在有心得。題目關係不大。
(C)一語天然萬古新，豪華落盡見真淳（元好問《論詩三十首．其四》）=有上下句…。一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。
南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人。

這首詩是元好問評晉代詩人陶淵明。出於對當時詩壇雕琢粉飾、矯揉造作詩風的反感，元好問評論晉代詩人陶淵明時前兩句說：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。”元好問崇尚陶淵明詩歌自然天成而無人痕跡，清新真淳而無雕琢之弊。陶淵明的詩句自然質樸不假修飾，剝盡鉛華膩粉，獨見真率之情志，具有真淳雋永、萬古常新的永恆魅力，是元好問心儀的詩的最高境界。如陶淵明的《飲酒》“採菊東籬下，悠然見南山”、《歸田園居》等都體現了陶淵明崇尚自然的人生旨趣和藝...

http://fanti.dugushici.com/ancient_proses/71924

要從論詩的觀點出發。不能從字面……。

 
(D)高語山林者，輒不善談市朝事。審若此，則當並廢史、漢諸書而不讀矣（張潮《幽夢影》） =>愛說山林的人，就不善談市場政治的事。=>因此根據以上廢史、漢諸書，不讀史、漢諸書。=>意思大概是愛說山好、林好的人都是不讀史、漢的書的，因為志在山林所以不善談市朝事。=>說偏好不同，所以想看的東西不同。會談論的東西也不同。題目關係不大。

所以答案a。
答案：A 

17
2
#1234473
原來歷史劇未必完全符合歷史，歷史留下的資料有限，今人只能拼拼湊湊，隨編劇觀點，歷史有多種版本，觀眾看看就好，不必當真。(盡信書，不如無書)
14
0
#1122114
此外，出題老師省略後面的關鍵「吾於武成，取二三策而已矣...」，也是此題變難以判別的主因…
14
1
#1491113
學者的任務是探明天地人生之道，並用之於實踐，而不是為學習而學習。
12
0
#2679191
又是一題保庇題
(共 9 字，隱藏中）
前往觀看
10
0
#1626969

看完解釋，我還是看不懂為什麼不可以選B = =....有人可以幫幫我嗎 感謝!

7
0