26. 有關公安派的文學主張，下列敘述錯誤的選項是：
(A) 袁宏道是公安派的創始人，亦是第一個豎起旗幟與擬古派對抗的人。
(B) 在創造上提出「獨抒性靈，不拘格套」。
(C) 王世貞、李攀龍皆為公安派後起之秀。
(D) 反對貴古賤今，因為，一切對古人的模擬抄襲都是違背文學發展趨勢的。

公安派，明末文學流派。代表人物是公安三袁：袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟。因三袁籍貫在湖北公安，故稱公安派。

公安派重要成員尚有江盈科、陶望齡、黃輝、雷思霈等人。該派主張文章不可盡復古，也就是反對後七子王世貞、李攀龍等人之擬古、復古說法，主張是「學其意，不必拘泥字句」。

另，該派亦主張文學重性靈、貴獨創，所作清新清俊、情趣盎然。

公安派的主張：

1.           「獨抒性靈，不拘格套。」指內容要表現自我之真性情，貴「真」。故為文忌仿作，而貴有真性情，所寫才不失真，而能保有個人獨一無二的面貌，不致淪為模糊面孔的失真與無獨特性。而後一句指形式上不被束縛，貴「新」，故反對模仿、擬古。這對百年來獨霸文壇的模擬、復古風氣有大力矯弊之功。除講究「真」、「新」外，亦重「趣味」。

2.           大抵公安派強調真、趣與創新，反對模擬、復古的作風。袁宏道更為矯七子「詩必盛唐」的主張，而力倡宋詩，甚至謂：「世人喜唐，僕則曰唐無詩；世人喜秦漢，僕則曰秦漢無文；世人卑宋黜元，僕則曰詩文在宋元諸大家。」

3.           袁宏道反對七子的主張，反之太過，則亦不免流弊產生。故晚其十四年過世的弟弟中道，對公安派的主張，有一些修正。表示每一種理論的產生，皆為前一期的流弊改革而生，因此文學是一變再變的，當「創新」也變舊時，另一創新便又取代了舊有的，於是竟陵派起，袁中道是此過渡期的重要人物。

世貞早年與李攀龍同為「後七子」領袖。