27 下列《大學》文句，何者論及處事須分輕重、循序漸進之理？
(A)君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人
(B)物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣
(C)為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信
(D)知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得

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統計： A(30), B(1172), C(72), D(636), E(0) #497056

詳解 (共 10 筆)

#743371
(B)天地萬物皆有本有末，凡事都有開始和終了，能夠明白本末、終始的先後次序，就能接近大學所講的修己治人的道理了。
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#751657
A----3.是故君子有諸己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。

譯：所以當君王的人，自己先具備美德善行；然後才可以要求別人有美德善行；自己沒有缺點過失，然後才可以指責別人的缺點過失。本身就不懷有恕道的人，卻能夠教導別人實行恕道，這是從沒有的情事。所以治理邦國，在於整飭自己的家庭作起。


C----大學之部

1.為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。

譯：做國君的要以行仁政為終極的目標，做臣子的要以恭敬的心去奉侍君王，做子女的要以孝順的心事奉父母，做父母的要以慈愛的心照顧子女，和國人交往，要以誠信相對待。

陳司直老師彙整

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#743498
所謂知、止、定、靜、安、慮、得，這是“大學之道”的七個修證的層次，學問修養次序
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#757412
B下列《大學》文句，何者論及處事須分輕重、循序漸進之理？ 
(A)君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人 
(B)物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣 
(C)為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信 
(D)知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得
 A:要刮別人的鬍子,先刮自己的鬍子~ 君子能自己做到的才要求別人去做，自己沒有做錯或惡習，才能去批評別人。」
B:天地萬物皆有本有末，凡事都有開始和終了，能夠[明白本末、終始的先後次序]，就能接近修己治人的道理了。
C:做子女的要以孝順的心事奉父母，做父母的要以慈愛的心照顧子女，和國人交往，要以誠信相對待。
D:知、止、定、靜、安、慮、得，這是“大學之道”的七個修證的層次，[學問修養]次序
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#751653
A〜〜「君子能自己做到的才要求別人去做，自己沒有做錯或惡習，才能去批評別人。」
C〜〜大學之部

1.為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。

譯：做國君的要以行仁政為終極的目標，做臣子的要以恭敬的心去奉侍君王，做子女的要以孝順的心事奉父母，做父母的要以慈愛的心照顧子女，和國人交往，要以誠信相對待。

陳司直老師彙整

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#1175718

知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。

◎　白話解：能夠知其所止，止於至善，然後意志纔有定力；意志有了定力，然後心纔能靜下來，不會妄動；能做到心不妄動，然後纔能安於處境隨遇而安；能夠隨遇而安，然後纔能處事精當思慮周詳；能夠思慮周詳，纔能得到至善的境界。

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#1057451
題目是問兩個問題唷 輕重 & 順序

只有 B 同時都有題到 "本末" "終始"
本末是 根本 和 末端 末梢 輕重之意 不是同指順序...
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#1070524
物有本末
物體的根本跟末梢..........這樣可以了解了吧

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#743495
D為什麼不可呢
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#2835648
《大學》物有本末，事有終始，知所先後，則...
(共 40 字，隱藏中）
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