27.「文、武興，則民好善；幽、厲興，則民好暴」意謂：
(A) 性有善有不善
(B) 性無善無不善　
(C) 有性本善，有性本惡
(D) 性可以為善，可以為不善

答案：登入後查看
統計： A(47), B(65), C(88), D(1723), E(0) #63398

詳解 (共 2 筆)

#777909
告子曰：『性無善無不善也。』　　或曰：『性可以為善，可以為不善；　　是故文武興，則民好善；幽厲興，則民好暴。』
翻譯
告子說：『天性沒有善良、不善良的區別。』　　有人說：『天性可以變得善良，可以變得不善良；　　所以文王、武王得了天下，百姓就愛好善良；　　幽王、厲王統治了天下，百姓就變得凶暴。』
11
0
#712800

孟子：極力宣揚性善說


    公都子曰："告子曰：'性無善無不善也。'或曰：'性可以為善，可以為不善。是故文、武興則民好善，幽、厲興則民好暴。'或曰：'有性善，有性不善。是故以堯為君而有像，以瞽瞍為父而有舜，以紂為兄之子且以為君，而有微子啟、王子比干。'今曰：'性善'，然則彼皆非與？"
    孟子曰："乃若其情，則可以為善矣。乃所謂善也。若夫為不善，非才之罪也。惻隱之心，人皆有之。羞惡之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也。羞惡之心，義也。恭敬之心，禮也。是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我因有之也，弗思耳矣。
    故曰：""求則得之，捨則失之。或相倍蓰而無算者，不能盡其才者也。《詩》曰：'天生蒸民，有物有則。民之秉夷，好是懿德。'孔子曰：'為此詩者，其知道乎！故有物必有則，民之秉  也，故好是懿德。'" 

1
0