27.在教育領域中，某一特定社會團體所視為「理所當然的觀點」，甚或習焉不察的偏好或偏見，它是一種有限的與不完整的觀點，但卻會影響教育決定。這是以下何種概念？
(A)儀式主義
(B)意識型態
(C)教育標籤
(D)潛在課程

課程設計係以學科知識、學生興趣、社會文化需求等課程理論取向作為課程的基礎來源。值得吾人注意的是，課程設計往往只根據一種或二種理論基礎作為課程的來源，以形成課程組織內部較高的一致性。然而，課程設計的理論基礎來源，在實際運用上往往在偏重某一特定的課程來源取向，甚至，課程設計實務背後經常潛伏著彼此對立的意識型態，因此，均衡調和各種理論基礎實屬不易。

在教育領域，意識型態是指提供有關教育決定的一套價值前提的信念系統 (Eisner, 1994)。意識型態往往是某一特定社會團體所視同「理所當然的觀點」 (Posner, 1995)，甚或習焉而不察的偏好或偏見，因此，它是一種有限的與不完整的觀點 (Apple, 1979)。

例如，主智傳統主義者 (intellectual traditionalists)、社會行為主義者 (social behaviorists) 以及經驗主義者 (experientialists) 彼此對立的差異，使得這些意識型態的擁護者在課程領域的立場迥異。早在1902年，杜威 (John Dewey) 就強調學習者興趣能力、社會需求、學科知識內容等皆必須被學校教育人員視為互賴的三種課程要素。然而，杜威的忠告並沒有受到重視，主智傳統主義者注意的是學科內容，社會行為主義者重視的是社會，而經驗主義者關心的是學習者 (Schubert, 1986) 。意識型態的分析，可以幫助吾人瞭解教育的課程政策有其優先順序的邏輯，意識型態也是理解學校課程設計的社會文化脈絡之分析工具。