28.提出日喻及洞穴說
(A)Iscorates
(B)Scorates
(C)Plato
(D)Aristotle----P.78

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統計： A(376), B(811), C(7087), D(813), E(1) #29719

詳解 (共 6 筆)

#63730

自的对象也一定是不同的。
  柏拉图曾经通过一系列的比喻来论证两个世界的学说，其中最著名的是日喻、线喻和洞喻。
洞喻”
  “洞喻”即洞穴之喻。一群人犹如囚徒世代居住在洞穴里，由于被锁住而不能走动、回头和环顾左右，只能直视洞壁的情景。他们身后有一堆火在燃烧，火与人之间有一堵矮墙，墙后有人举着雕像走过，火光将雕像投影在他们面对的洞壁上，形成了变动的影像。由于他们长期看着这些影像，便以为是真实的事物。但是如果有一个囚徒挣脱锁链，回头第一次见到火光，虽然一时会刺眼眩目，但经适应后他就会分清影像与雕像，并明白雕像比影像更真实。如果他被人拉出洞外，第一次看到太阳下的真实事物，也会再次眼花缭乱，先见到阴影，再看水中映象，进而看事物，最后抬头望天，直接见到太阳，这才知道太阳是万物的主宰。柏拉图明确指出，这个比喻“可以整个地应用到以前的论证上，将囚徒们居住的洞穴比作可见世界，里面的火光比作太阳。如果你把上升的途径及对上方万物的静观比作是灵魂上升到可知世界，就没有误解我的意思”。[9]可见，“洞喻”与“线喻”的实质是一样的，都是为了论证两个领域及其各自等级层次的区分。
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#1355752
1)何謂日喻：太陽之喻，這世上所有的可見事物擁有其「可見性」，來自於太陽；我們肉眼能辨明各個事物，來自於太陽，依據這樣的理論，在理念層面，也有一個如太陽般存在的「善」所主導，所有的理念可以被世人們知曉，而世人也擁有知曉理念的能力，原因就是因為「善」的存在，善比起所有的理念擁有更高的價值，也更加純粹。
 
(2)何謂線喻：線段之喻，柏拉圖用線段更明確的述說兩個世界之間的關係。柏拉圖將一線段分成不相等的兩份，及可見與可知兩個世界，然後再依同比例將兩部分再度劃分，一部分較清晰；一部分較模糊，可見世界的第一部分是指影像，而第二部分是指影像的本質，即具體的事物。可知世界的一部分是指數理觀念，如幾何或是數學，第二部分是倫理觀念，是人無法以理性證實分辨或認識的觀念，如美醜或是正義。而線段有長短不等，代表清晰與模糊與否，少部分人能夠理解那段模糊，也就是真理。人的靈魂也有四種層次，由低至高為想像、信念、理智、和理性。
 
(3)何謂洞喻：洞穴之喻，囚徒所在的地底洞窟是可知的世界，認為火光所造成的陰影就是真實的事物，而囚徒在可以自由行動之後，發現火光並理解其所認識的不過是倒影，最後被人帶出洞外，經常年的黑暗生活一時難以看輕事物，從低頭看到的水中倒影，到事物本身，最後抬頭看見太陽，理解太陽為一切事物的主宰，這是一個靈魂昇華的過程，靈魂從可見世界上升到可知世界。
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#1372555
拉 出洞穴 看日出
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#63030

(C)Plato           柏拉圖

 

 

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#784345
日喻、洞穴、柏拉圖
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#793657
我不是按C嗎~@@
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