29 張載〈西銘〉：「富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉女於成也。」的意思是：
(A)富貴福澤，能使我的生活條件優渥；貧賤憂戚，則讓平庸的我，得到琢磨成玉的機會
(B)處於富貴之境，我的生活資源可以更加豐厚；處於貧賤之地，我的女兒依舊可以長成玉立
(C)擁有富貴，是上天福厚我的生計，方便行善；遭遇貧賤，是上天寶愛我的志節，以至成就
(D)人生雖有富貴貧賤之別，但是如能遇見貴人，就能富厚資產、也能轉敗為勝，終於成功

答案：登入後查看
統計： A(1800), B(313), C(2882), D(68), E(0) #380674

詳解 (共 10 筆)

#488838
富貴恩澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉女 於成也{1}。存，吾順事；沒，吾寧也。

{1}庸，以。玉，寬愛之意。女，汝，你。

本文=>

自身安享富貴福澤，那是天地寬待我，希望我多行善事，澤及後人；自身遭到貧窮低賤、憂愁困苦，乃是上天要用來磨練你的心志，希望你有所成就。孝子之身存，事奉雙親而不違背他們的意志；父母亡故，也因自己無愧於親人而心安理得。

出處：http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1306032802897
157
1
#509392



~精修 (一) :
 成語故事：「玉汝於成」= 「玉女於成」 ( 作者 : 一斗 )
       宋朝人張載少年時喜歡談論兵事，范仲淹知道他前程遠大，勸他說：「你讀書會有大作為，何必去談論兵法呢？」張載聽從了，認真去做學問。
       張載對《易經》很有研究，曾經在京城裡給人講授《易經》，聽從的人很多。一天，學者程顥和程頤來拜訪他，張載和他們談論《易經》，第二天對眾人說：「和程 顥和程頤相比，我對《易經》的理解太淺了，不足以當你們的老師，你們去跟隨他們學習吧。」自己撤掉座位，不再講授。
       張載中進士後，做了幾任地方官後，就辭職回鄉了。在家鄉依靠家裡薄田生活，所有的時間都用來讀書治學上，整日裡不是埋頭讀書就是仰頭思考，有時躺在床上， 半夜裡忽然有所領悟，就欣然披衣下床，點燈提筆而書。當時四鄉來向他學習的人很多，為了勸導學生努力，張載在寫了篇文章貼在大門上，其中有兩句說：
 → 富貴福澤，將厚吾之生也；（富貴福澤，將會使你生活的很好）貧賤憂戚，庸玉女於成也。（貧賤憂戚，卻能磨練你的意志，最終幫助你取得成功） ※「玉汝於成」= 「玉女於成」: 是說像愛護玉一樣愛護你，以幫助你取得成功。

（《宋史》）

[ 資料來源 : www.epochtimes.com/b5/8/7/17/n2195232.htm ]

 

38
0
#486606

女=汝

玉汝:像玉一樣的保護你.愛護你

34
0
#508890


張載〈西銘〉：「富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉女於成也。」的意思是：
(A)富貴福澤，能使我的生活條件優渥；貧賤憂戚，則讓平庸的我，得到琢磨成玉的機會
(B)處於富貴之境，我的生活資源可以更加豐厚；處於貧賤之地，我的女兒依舊可以長成玉立
(C)擁有富貴，是上天福厚我的生計，方便行善；遭遇貧賤，是上天寶愛我的志節，以至成就
(D)人生雖有富貴貧賤之別，但是如能遇見貴人，就能富厚資產、也能轉敗為勝，終於成功

~解析 :
張載〈西銘〉
一、原文 :
乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民，吾同胞；物，吾與也。
大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以長其長；慈孤弱，所以幼其幼；聖，其合德；賢，其秀也。凡天下疲癃、殘疾、惸獨、鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也。
于時保之，子之翼也；樂且不憂，純乎孝者也。違曰悖德，害仁曰賊，濟惡者不才，其踐形，惟肖者也。
知化則善述其事，窮神則善繼其志。不愧屋漏為無忝，存心養性為匪懈。惡旨酒，崇伯子之顧養；育英才，穎封人之錫類。不弛勞而厎豫，舜其功也；無所逃而待烹，申生其恭也。體其受而歸全者，參乎！勇於從而順令者，伯奇也。
富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉女於成也。存，吾順事；沒，吾寧也。

二、翻譯 :

( 玄奘中文系 - 邱黃海譯 )

       《易經》的乾卦，表示天道創造的奧秘，稱作萬物之父；坤卦表示萬物生成的物質性原則與結構性原則，稱作萬物之母。我如此的藐小，卻混有天地之道於一身，而處於天地之間。這樣看來，充塞於天地之間的（坤地之氣），就是我的形色之體；而引領統帥天地萬物以成其變化的，就是我的天然本性。人民百姓是我同胞的兄弟姊妹，而萬物皆與我為同類。天子是我乾坤父母的嫡長子；而大臣則是嫡長子的管家。「尊敬年高者」（的意義），乃是為了禮敬同胞中年長的人；「慈愛孤苦弱小者」（的意義），乃是為了保育同胞中的幼弱之屬。所謂的聖人，是指同胞中與天地之德（案：指健德與順德）相合的人；而賢人則是其中優異秀出之輩。天底下無論是衰老龍鍾或有殘疾的人、孤苦無依之人或鰥夫寡婦，都是我困苦而無處訴說的兄弟。及時地保育他們，是子女對乾坤父母應有的協助。如此地樂於保育顛連無告之兄弟而不為己憂，是對乾坤父母最純粹的孝順。
       若是違背了乾坤父母這樣的意旨，就叫做「悖德」，如此地傷害仁德就叫做「賊」。助長凶惡的人是乾坤父母不成材之子，而那些能夠將天性表現於形色之身的人就是肖似乾坤父母的孝子。能了知造物者善化萬物的功業（了知我們的道德良知如何成就人文價值），才算是善於繼述乾坤父母的事蹟；能徹底地洞透造化不可知、不可測之奧秘，才算是善於繼承乾坤父母的志願。即便在屋漏隱僻獨處之處也能對得起天地神明、無愧無怍，才算無辱於乾坤父母；時時存仁心、養天性，才算是事天奉天無所懈怠。崇伯之子大禹，是透過厭惡美酒，來照顧贍養乾坤父母的；穎谷守疆界的潁考叔，是經由點化英才、培育英才，而將恩德施與其同類。不鬆懈、繼續努力，以使父母達到歡悅，這便是舜對天地父母所貢獻的功勞；順從父命，不逃他處，以待烹戮，這是太子申生所以被諡為「恭」的緣故。臨終時，將從父母那裏得來的身體完整地歸還給乾坤父母的是曾參；勇於聽從以順父命的是伯奇。富貴福祿的恩澤，是乾坤父母所賜，用以豐厚我的生活；貧賤憂戚，是乾坤父母用以珍惜你的方式， 使你在艱苦鍛鍊中成就。活著的時候，我順從（乾坤父母所要求的）事理；死的時候，心安理得，我安寧而逝。


參考資料 【相關網址】


 
28
0
#502035
我覺得這句翻譯翻得真的很爛....但是因為是考選部翻的...也只能摸摸鼻子硬選這種扭曲人格的答案!
26
0
#622691
感覺A也很OK說
15
0
#3220676

有錢過好生活，沒錢多磨練  就這樣。 說一堆腦補又長變成很亂.

14
0
#1556100

這題文言文看不懂，所以在下是用猜的，選一個最狗腿的就是答案。

「富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉女於成也。」在C選項有出現，所以在下就猜C了XD

12
1
#834083
重點光看這句哪裡有寫到要行善??????????????????????
11
0
#1114552
只因此玉女於成的"玉"不作(A)玉石解釋,以(C)寬愛  寶愛  愛護，來解釋較適當。
11
0