31. 下列關於《史記‧管晏列傳》的敘述，何者為非？
(A)管、晏二人，一奢一儉。
(B)管、晏相齊，一霸一治。
(C)兩人著作的原文，列傳中皆大量引用。
(D)兩人列傳中，皆有關於知己的故事。

(A)子曰：「管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？」

意思是管仲有三處住宅，花很多錢雇用員工，手下的員工只做自己的事、從不兼職.........簡單來說就是老闆好野人、員工錢多事少

(B)管仲輔佐桓公成就霸業，勳業彪炳，晏嬰協助景公成就治世，政績顯赫，一霸一治，澤被當代，垂範後世

齊國的宰相晏子出使晉國完成公務返國的途中，路過趙國的中牟，遠遠的瞧見有一個人頭戴破氊帽，身穿反皮衣，正從背上卸下一捆柴草，停在路邊歇息。走近一看，晏子覺得此人的神態、氣質、舉止都不像個粗野之人，為什麼會落到如此寒傖的地步呢？於是，晏子並親自下車詢問：“你是誰？是怎麼到這兒來的？”
　　
那人如實相告：“我是齊國的越石父，三年前被賣到趙國的中牟，給人家當奴僕，失去了人身自由。”

晏子又問：“那麼，我可以用錢物把你贖出來嗎？”越石父說：“當然可以。”於是，晏子就用自己車左側的一匹馬作代價，贖出了越石父，並同他一道回到了齊國。
　　
到家以後，晏子沒有跟越石父告別，就一個人下車徑直進屋去了。這件事使越石父十分生氣，他要求與晏子絕交。晏子百思不得其解的說：“我過去與你並不相識，你在趙國當了三年奴僕，是我將你贖了回來，使你重新獲得了自由。應該說我對你已經很不錯了，為什麼你這麼快就要與我絕交呢？”
　　
越石父回答說：“一個自尊而且有真才實學的人，受到一般粗人的輕慢，是不必生氣的；可是，他如果得不到知書答禮的朋友真誠相待，他必然會憤怒！任何人都不能自以為對別人有恩，就可以不尊重對方；同樣，一個人也不必因受惠而卑躬屈膝，喪失尊嚴。您用自己的財產贖我出來，是您的好意。在回國的途中，您一直沒有給我讓座，我以為這不過是一時的疏忽，沒有計較；現在到家了，您卻只管自己進屋，竟連招呼也不跟我打一聲，這不說明您依然把我當奴僕看待嗎？因此，我還是去做我的奴僕好，請您再次把我賣了吧！”
　　
晏子聽了越石父的這番話，趕緊向越石父道歉並誠懇的說：“我在中牟時只是看到了您不俗的外表，現在才真正發現了您非凡的氣節和高貴的內心。請您原諒我的過失，不要棄我而去，行嗎？”從此，晏子將越石父尊為上賓，以禮相待，漸漸的，兩人成了相知甚深的好朋友。

司馬遷自述寫作《管晏列傳》之緣由：

晏子儉矣，夷吾則奢，齊桓以霸，景公以治，作《管晏列傳》第二。

指出雖然管仲的奢華與晏嬰的節儉形成鮮明對比，但是二人同爲齊國傑出政治家，

管仲輔佐桓公成就霸業，勳業彪炳，

晏嬰協助景公成就治世，政績顯赫，

一霸一治，澤被當代，垂範後世，二人雖隔百餘年，但他們都是齊人，都是名相，

又都爲齊國作出了卓越的貢獻，所以將二人合傳寫成《管晏列傳》。

《管晏列傳》全文 　管仲夷吾者，潁上人也。少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進管仲。管仲既用，任政於齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。 　管仲曰：「吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小睗而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。」 　鮑叔既進管仲，以身下之。子孫世祿於齊，有封邑者十餘世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。 　管仲既任政相齊，以區區之齊在海濱，通貨積財，富國彊兵，與俗同好惡。故其稱曰：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。」故論卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 　其為政也，善因禍而為福，轉敗而為功。貴輕重，慎權衡。桓公實怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責包茅不入貢於周室。桓公實北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。於柯之會，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：「知與之為取，政之寶也。」 　管仲富擬於公室，有三歸、反坫，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常彊於諸侯。後百餘年而有晏子焉。  　晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行重於齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名於諸侯。 　越石父賢，在縲紲中。晏子出，遭之涂，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨。久之，越石父請絕。晏子懼然，攝衣冠謝曰：「嬰雖不仁，免子於緦何子求絕之速也？」石父曰：「不然。吾聞君子詘於不知己而信於知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己；知己而無禮，固不如在縲紲之中。」晏子於是延入為上客。 　晏子為齊相，出，其御之妻從門閒而闚其夫。其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故。妻曰：「晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也。」其後夫自抑損。晏子怪而問之，御以實對。晏子薦以為大夫。  　太史公曰：吾讀管氏牧民、山高、乘馬、輕重、九府，及晏子春秋，詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。管仲世所謂賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰「將順其美，匡救其惡，故上下能相親也」。豈管仲之謂乎？方晏子伏莊公尸哭之，成禮然後去，豈所謂「見義不為無勇」者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂「進思盡忠，退思補過」者哉！假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉。

太史公曰：「吾讀管氏＜牧民＞、＜山高＞、＜乘馬＞、＜輕重＞、＜九府＞及《晏子春秋》，詳哉！其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。

這篇是在說他們較少被人議論到的軼事