33.採俗民誌、現象學等方法
(A)理性典範
(B)自然典範
(C)批判典範
(D)以上皆非

一、理性典範(價值中立)

演繹方法

邏輯實證-實驗室法-量化研究

二、自然典範(價值中立)

觀察方法

理解現象整體意義(俗民誌、現象學)

三、批判典範(價值判斷)

價值批判

女性研究-渾沌理論-非均衡分析

教育行政的研究典範

l  理性典範（rationalistic paradigm）

l  自然典範（naturalistic paradigm）

l  批判典範（critical paradigm）

l  整合典範（integrative paradigm）

理性典範

l  理性典範是本著理性主義（rationalism）而來的研究典範，認為世界存在著客觀的實體，透過理性與客觀的方式與態度，就能發現其真象及其間的因果關係，並可將發現推論到研究樣本以外的群體，富有濃後的演繹色彩，是一種邏輯實證論（logical-positivism）的觀點。

自然典範

l  自然典範本著自然主義與系統理論的看法，認為世界萬事先萬物都是靜態的，各組成部分是相互關聯而不可分割的，所欲研究的事件與現象不可能從其母群體分割出來。因此研究者必須親自進入研究變項所處的情境中去瞭解其背景，才能認知其真象。

批判典範

l  批判典範係基於批判理論（critical theory）而來的，強調透過批判反省的方式，來檢討社會現象的正當合理性，以揭露妨礙個體與團體充分發展的不當因素，以便加以改正，使個人與組織能從被不當宰制中獲得解放。

整合典範

l  整合典範的基礎是系統理論（system theory），強調以綜合途徑（holistic approach）來瞭解事實的真相。本典範認為系統中的任何子系統都需相輔相成，系統才能生存發展。任何子系統或層面都需兼顧與研究，且研究並無唯一的最佳途徑，因此各種典範都有其價值，可以兼容並蓄，研究結果也可以相輔相成。

參考資料

l謝文全（2005）。教育行政學（第二版）。臺北：高等教育出版社。