35、「仁」是孔子學說的中心思想，在《論語》一書中，「仁」字總共出現109次，有三種不同的語義解釋。請問下列選項中的「仁」字解釋，何者與其他選項不同？
(A)求「仁」而得「仁」
(B)人而不「仁」
(C)觀過，斯知「仁」矣
(D)「仁」者，人也

"仁者，人也"我查網路是出自中庸，因為在我的論語書籍裡找不到，如果出自中庸，就不能和論語說的"仁"一起並列來看。

因為作者應該不同時期。

根據"新譯四書讀本"這本書的解釋:

(A)求仁而得仁，又何怨=>他們求仁德，而終於得到了仁德，還有甚麼悔恨呢?(述而第七)

(B)人而不仁，如禮何?=>人如果沒有仁心，即使行禮，又怎能算是真正的禮呢?(八佾第三)

(C)觀過，斯知仁矣=>於此觀之，則人之仁不仁可知矣。(里仁第四)

正解是什麼我不知道，但我覺得不應該單從詞性來判斷。

除非出題老師認為(C)選項的"仁"應該通"人"，否則大體來看，不都是指"仁心"嗎

C 應該通人= 看一個人的過錯 才能知道他是什麼樣的人

D 仁者 應該要能夠愛人

（1）求「仁」而得「仁」
[引文]：曰:“伯夷、叔齊何人也?”曰:“古之賢人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨。”出,曰:“夫子不為也。” 子曰:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。”
在這裏，孔子非常推崇伯夷、叔齊兄弟倆（夷、齊兄弟不肯背叛商紂王，恥食周粟，餓死在首陽山的故事），認為他們是“死而無怨”的——因為他們追求的是“仁”，結果也得到了“仁”。 顯然，“仁”在這裏是一種道德標準，即作為臣子，對君上的忠誠。它既是對人的標準，又是自己做人的標準。這一句可以作為“仁者，人也”的注腳。
 

（2）人而不「仁」
[引文]：子曰：人而不仁，如禮何。人而不仁，如樂何。 關於這一句，有兩種解釋： 其一曰：“人而不仁，必不能行禮樂。”，“禮節者仁之貌也，歌樂者仁之和也” “人而不仁，禮之，則禮崩；人而不仁，樂之，則樂壞”。意即不仁之人必不能行禮樂。 其二曰：。人如果沒有仁心,禮對他有什麼意義?人如果沒有仁心,樂對他是沒有什麼意義的。 大致是說：仁，來自固有的道德，是禮樂所由之本。禮講謙讓敬人，樂須八音克諧，無相奪倫。人而不仁，則無“謙讓敬人克諧無奪”等美德，雖然行禮奏樂，並無實質意義。
“仁”在這裏，仍然是道德標準，就是“謙讓敬人克諧無奪”。
 

（3）觀過，斯知「仁」矣
[引文]：人之過也,各於其黨。觀過,斯知仁矣

“黨”，類也，小人過於忍。”尹氏曰：“於此觀之，則人之仁不仁可知矣。”意思是，人要犯過失，總會偏向跟他的性情一樣的類型。只要觀察他所犯的過失，便可知其人心中有沒有仁了。
 由此可知，在這裏，“仁”還是指道德標準。

（4）「仁」者，人也
[引文]：…故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者,人也;親親為大。義者,宜也;尊賢為大。親親之殺,尊賢之等,禮之所由生。在下位，不獲乎上，民不可得而治矣。故君子不可以不修身，思修身不可以不事親，思事親不可以不知人，思知人不可以不知天。

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1406071804087

那年的標準答案是什麼?

這裡有不同的解釋，正解為何呢?待查。

答案不是d?