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38.《管子．心術上》：「有道之君，其處也，若無知；其應物也，若偶之。」意謂有道之君
應當如何作為？
(A) 處安思危以治
(B) 知命樂天以治
(C) 無為應物以治
(D) 竭誠盡節以治
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統計： A(132), B(39), C(416), D(49), E(0) #721959
統計： A(132), B(39), C(416), D(49), E(0) #721959
詳解 (共 4 筆)
後之視今，猶今之視昔
#3880416
●《管子》以中國春秋時代政治家、哲學家管仲命名，其中也記載了管仲死後的事情，並非管仲所著，但仍被認為可以體現管仲的主要思想。文章大概出自深受管仲影響的稷下學派之手。漢朝學者劉向約於公元前26年為《管子》進行編輯。在四庫全書中為子部法家類。
《管子》內容很龐雜，甚至間有牴牾，文章有很強的法家色彩，包括大量具體的治國方術。《管子》對法律的作用分析為：「法者，所以興功懼暴也；律者，所以定分止爭也；令者，所以令人知事也」。但同時也揉合了儒家思想，例如《管子》認為「凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也」。又如《管子·霸言》中：「夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危。」《管子》也有道家思想，例如在〈內業章〉中就有最古老道教修行的記載。《管子》也有經濟學的觀念，《乘馬》一章中指出：「市者，可以知治亂，可以知多寡」，「而萬人之所和而利也。」《漢書·藝文志》列入道家類，《隋書·經籍志》改列法家類。
From : wiki
●《管子》四篇吸收了流行於齊國已久之道家思想，以道家哲理論說法家思想，為法治找到形上學之依據；又受到鄰近齊魯之地儒墨思想之影響，論證了禮法並用之必要性。把「無為」提昇為君主的治術，並在更大範圍更深層次上，將儒、道、法諸家之思想融匯。強調聖君賢佐體「道」執「法」，應重視個人身心修養，此又因襲《老子》「脩之身，其德乃真」之意，而修養身心又與政治行為之守「道」行「德」密切聯繫，體現出「道與德無間」，此誠對原始老莊道家思想之一大變革，也是對前期稷下黃老學在思想內容上之一大拓展。
From : 張鴻愷(Hung-Kai Chang)
臺北大學中文學報 ； 6期 (2009 / 03 / 01) ， P197 - 223
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路瑟•卡萊文
#1120925
管子會主張無為？
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