39.孔子惡「似而非者」，下列選項，何者非其所惡(《論語》)？
(A)佞　
(B)惠　
(C)鄭聲　
(D)莠。

惡莠，恐其亂苗也；

惡佞，恐其亂義也；

惡利口，恐亂其信也；

惡鄭聲，恐其亂樂也；

惡紫，恐其亂朱也；

惡鄉原，恐其亂德也。

孔子曰：『惡似而非者：惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉原，恐其亂德也。』

惡，去聲。莠，音有。○ 孟子又引孔子之言以明之。莠，似苗之草也。佞，才智之稱，其言似義而非義也。利口，多言而不實者也。鄭聲，淫樂也。樂，正樂也。紫，閒色。朱，正色也。鄉原不狂不獧，人皆以為善，有似乎中道而實非也，故恐其亂德。

孟子曰：「孔子曰： 惡似而非者：

          惡莠，恐其亂苗也；(莠，音有。 孟子又引孔子之言以明之。莠，似苗之草也。)

          惡佞，恐其亂義也；(佞，才智之稱，其言似義而非義也。)

          惡利口，恐亂其信也；(利口，多言而不實者也。)

          惡鄭聲，恐其亂樂也；(鄭聲，淫樂也。樂，正樂也。)

          惡紫，恐其亂朱也；(紫，閒色。朱，正色也。)

          惡鄉原，恐其亂德也。(鄉原不狂不獧，人皆以為善，有似乎中道而實非也，故恐其亂德。)

君子反經而已矣。經正，則庶民興，斯無邪慝矣。」    

孟子回答：鄉愿是個聰明的人，做人處世八面玲瓏、面面俱到，文質彬彬，逢人恭維有禮。一心只會討好別人，取悅別人來塑造自己忠厚老實、公正廉潔、與世無爭的形象，騙取別人對他的好感，希望人人說他是好人。說是一套，做又是一套，只顧自己的利益，在別人面前表現出親和好人的樣子，不敢說實話，不敢論是非，罔顧道義。這種人是「同乎流俗、合乎污世」之輩，這種偽君子的假好人，表面看起來是好人，其實是騙取民心、不忠不義、同流合污的壞人，對社會國家沒有益處，所以孔子討厭他，稱呼他為「德之賊」。

(原文)

萬子曰：「一鄉皆稱原人焉，無所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？」

曰：「非之無舉也，刺之無刺也，同乎流俗，合乎汙世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰‘德之賊’也。孔子曰：惡似而非者：惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂也；惡紫，恐其亂硃也；惡鄉原，恐其亂德也。君子反經而已矣。經正，則庶民興；庶民興，斯無邪慝矣。」

備註：鄉原的原字，讀去聲，同愿，孟子趙岐注，原當善字講。

筆記

佞  亂義

鄭聲  亂樂

莠  亂苗