41.下列的文字裏，或多或少反映了中國文人的生活情趣，請問 何者敘述錯誤：
(A)「宜鼓琴，琴調和暢；宜詠詩，詩韻清絕。宜圍棋，子聲 丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然。」：「宜」字點出主人特有 的生活情趣：鼓琴、詠詩、圍棋、投壺。
(B)「種花須見其開，待月須見其滿，著書須見其成，美人須 見其暢適，方有實際，否則皆為虛設。」：文人認為見到 花開月滿，才算不枉此生。
(C)「王子猷居山陰，夜大雪……忽憶戴安道。時戴在剡，即 便夜乘小舟就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故， 王曰:『吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴?』」:盡興 即是快感的極致，無須在意結果如何。
(D)「常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花 深處，爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。」：表現詞人一邊遊 湖一邊品酒，暈旋不辨方向的醉態與自在。

◎注釋

1.實際：指有意義的意思。

◎語譯

種植花卉一定要見到他的盛開，等待賞月一定要見到月圓，撰寫著作一定要看到書

成，見到美人一定要在她舒心快意的時候，這才有意義，否則便都形同虛設。

李清照【如夢令‧常記溪亭日暮】

　　常記溪亭日暮，沈醉不知歸路。　　興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺

【子猶訪友】出自《世說新語》南北朝劉義慶編撰。

內容如下：

王子猷居山陰。

夜大雪。眠覺，開室，命酌酒，四望皎然。

因起徬徨，詠左思〈招隱詩〉。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。

人問其故，王曰：「吾本乘興而來，興盡而返，何必見戴！」

<註解>

左思：晉朝人，作「三都賦」，因世人競相傳抄，為之洛陽紙貴。

山陰：今浙江紹興縣。

剡：ㄧㄢˇ。剡縣，在浙江省。

戴安道：名逵，性耿潔，善文章、彈琴，屢被徵召，不仕。

翻譯：王徽之住在山陰，夜晚下著大雪，他忽然驚醒，點了燭光，叫童子斟酒。四下非常安靜，卻使他感到非常徬徨不安，而詠著左思的招隱詩。忽然想到住在

剡的戴安道，就坐著小船去找他，過了一夜才到，到了門口他就回家了。大家問他為什麼，他說：「我已經興盡而歸，何必一定要見他呢？」

賞析：王子猷「乘興而行」、「興盡而返」，這所謂「興」也是「興會」的意思。就在大雪紛飛，睡飽之餘，開戶對雪，飲酒賦 詩，感物之餘想起戴逵好友，興沖沖去拜訪；然而一旦船行又過了一夜，時空變改，也許無雪、無酒，人亦疲倦，這時「興會」不再─那種／自然／人事／情感相配 合下的情境早已消靡無蹤，如此，又何必見戴安道呢？

心得：東晉士人王子猷居於山陰（今紹興）。有一夜，大雪初霽，月色清朗，他就坐了一只小船到剡溪去訪朋友戴安道。將到戴家門口的 時候，他竟忽然叫回船。從人不解，問：“為何不去見戴？”他說：“乘興而來，興盡而返，何必見戴？”原來，“訪戴”只是一個借口，在月光裡沐浴倒是子猷的 真實目的。顯然，這是一個無法讓他人知曉的朦朧的心願，它並不是人人都能深諳其味的。人有的時候就是這樣，對心裡的一些美好的感受是不能夠隨便說出口的， 一說就給就沒了。雖然戴奎被子猷當成了借口，但我想即使戴安道知道了也不會介意，甚至還會大加賞嘆，因為作為一代雕塑大家的戴安道不可能不是性情中人。