44.關於王維〈輞川閑居贈裴秀才迪〉一詩，何者選項不正確？
(A)「倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。」意指詩人年事已高，而意態安閒。
(B)「寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。」蒼翠與潺湲是色彩與聲響的對仗。
(C)「渡頭餘落日，墟里上孤煙。」渡頭與墟里是漂泊與家居相對。
(D)「復值接輿醉，狂歌五柳前。」接輿和五柳是指難忘功名的失意文人。

王維《輞川閒居贈裴秀才迪》

　　寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭餘落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。

評析錄自《唐詩三百首譯注評》

【譯文】

　　秋色日重，天氣微寒。群山的顏色隨著太陽的偏西越來越變得濃重暗淡。山間的泉水不停歇地叮咚作響，細流涓涓。我拄著拐杖，倚在柴門旁，迎著秋風，側耳傾聽日暮時的秋蟬之聲。渡頭處，寂無人影，悄然無聲，只剩一輪紅日貼近水面，正在緩緩下沉。村落中升起了一縷夕煙，不知是誰家已開始生火做飯。這時，我又看到老朋友裴迪的醉態，他像當年的楚狂接輿一樣，佯狂避世，放浪形骸，在我的門前夸夸其談，放聲吟唱。

【注釋】

　　〔輞川〕王維的別墅，在今陝西藍田縣境。〔裴迪〕王維的朋友，與王維交情甚厚，唱和頗多。《輞川集》是二人的唱和集，很有價值。〔潺湲〕水流聲。〔墟里〕村落。〔接輿〕春秋時楚國隱士陸通，字接輿，佯狂遁世。從前孔子到楚國，接輿曾唱著「鳳兮」之歌諷刺孔子，並在孔子車前走過。〔五柳〕指東晉隱士陶淵明。陶淵明曾作《五柳先生傳》以自況，後世遂稱其為「五柳先生」。此處王維自指。又王維也有可能在自己的宅前栽五棵柳樹以象徵隱者之居。《慕容承攜素饌見訪》詩有句云：「門看五柳識，年算六身知」可為佐證。此處指人指宅均可通。

【評析】

　　王維是位精通音樂，擅長繪畫的詩人。他善於把音樂和繪畫融合到詩歌創作中，建立一種嶄新的風格。

　　本詩在結構上也很別致。一聯和三聯寫景，二聯和四聯寫人，錯落有致，意境卻頗為和諧。一聯寫山中秋景，注意色彩渲染和音響效果。「轉蒼翠」表現山色愈來愈濃，色彩感極強，且有時間的流動感。「日潺湲」表現山泉終日流淌，絕不間歇，守恆如一。兩句詩前者化靜為動，後者又化動為靜，有色彩，有聲音，動靜結合，意境十分鮮明。三聯注意運用了繪畫上的構圖原理，圓圓的紅日和水平線似的渡頭及上下直線形的炊煙構成一幅橫線、垂線、圓相互組合的立體空間畫面，再襯以連綿起伏的遠山，確是一幅美妙的田園風光圖。充分體現出王維詩「詩中有畫」的特點。

　　生動的畫面是人物活動的環境。本詩刻畫人物神態的手段也令人嘆服。二聯的「倚杖」表明己老態龍鍾，「臨風聽暮蟬」這一生活細節表現詩人心境的恬淡閒適。尾聯兩個典故的運用十分貼切，既讚美了友人的灑脫出塵，也抒發了自己的閒情逸致。形神兼備，也可入畫。

學海書樓國學講座張文粲簡評

　　此亦「詩中有畫」之作，所寫乃秋景圖：寒山蒼翠，秋水潺湲，渡頭殘照，墟里孤煙。「寒山」而曰「轉蒼翠」，「秋水」而曰「日潺湲」，蕭瑟秋景之中，隱藏久雨初晴之喜悅。

　　又此詩頗見練字之功。如：「渡頭餘落日」，用一「餘」字，便點出渡頭之冷落；「墟里上孤煙」，環境之幽靜，氣氛之沈寂，便因「上」字而活現紙上，此皆練字之功。

　　末二句以接輿喻裴迪，以陶潛自喻，寄寓於超然物外，嚮往山林之音於言外。

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