47. 依據本文所載，下列敘述正確的是哪一選項？
(A)渥然丹者為槁木，指的是嫣紅的花木因肅殺的秋氣而枯槁
(B)黟然黑者為星星，指的是黝暗的天空因星星的點綴而亮麗
(C)非金石之質，指的是人的軀體不能像金石一樣的永不摧折
(D)與草木爭榮，指的是人死後掩沒於泥土中不能與草木爭榮

《秋聲賦》／歐陽脩

　　歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然1而聽之，曰：「異哉！」初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃；如波濤夜驚，風雨驟至。其觸於物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚2疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。

　　予謂童子：「此何聲也？汝出視之。」童子曰：「星月皎潔，明河3在天，四無人聲，聲在樹間。」

　　予曰：「噫嘻，悲哉！此秋聲也，胡為而來哉？蓋夫秋之為狀也：其色慘淡4，煙霏雲斂5；其容清明，天高日晶；其氣慄冽6，砭7人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，淒淒切切，呼號憤發。豐草綠縟8而爭茂，佳木蔥籠9而可悅；草拂10之而色變，木遭之而葉脫；其所以摧敗零落者，乃其一氣之餘烈11。

　　夫秋，刑官12也，於時為陰13：又兵象14也，於行為金15，是謂天地之義氣16，常以肅殺17而為心。天之於物，春生秋實。故其在樂也，商聲主西方之音18，夷則為七月之律19。商，傷也；物既老而悲傷。夷，戮也；物過盛而當殺。

　　嗟乎，草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈。百憂感其心，萬事勞其形。有動于中20，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥然丹者為槁木21，黟然黑者為星星22。奈何以非金石之質，欲與草木而爭榮？念誰為之戕賊23，亦何恨乎秋聲！」

　　童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助余之歎息。

注釋：

1悚然：恐懼的樣子。

2銜枚：古代行軍時，令士兵口含筷形小棒，以防喧譁而暴露目標。銜，含。

3明河：銀河。

4慘淡：色澤暗淡無光。

5煙霏雲斂：煙霧瀰漫，雲霧聚集。霏，飄散。斂，收聚。

6慄冽：寒冷。

7砭：古代用來治病的石針，此引申為刺的意思，作動詞用。

8綠縟：翠綠繁茂。

9蔥籠：草木青翠茂盛。

10拂：吹襲，在此作被動用法。

11一氣之餘烈：秋氣的餘威。一氣，天地之氣，此指秋氣。餘烈，殘餘的威力。

12刑官：周禮分六官，「秋官」司寇，掌刑法獄訟之事，故稱秋為「刑官」。

13於時為陰：古代用陰陽來配四時。春夏為陽，秋冬為陰。

14兵象：征伐用兵的徵象，古代練兵和征戰多於秋天。

15於行為金：古代將五行配四季。春屬木，夏屬火，秋屬金，冬屬水。

16義氣：指天地凝聚肅殺之氣。

17肅殺：嚴厲摧殘萬物。

18商聲主西方之音：古代以宮商角徵羽五音來配合四時。春為角，夏為徵，秋為商，冬為羽，宮為中央，秋位於西

方，故稱商聲為西方之音。

19夷則為七月之律：禮記月令以十二律配合十二月。七月為夷則。

20有動于中：內心受到觸動。

21宜其渥然丹者為槁木：紅潤的容貌當然會變成枯槁憔悴。宜，當然。渥然，潤澤的樣子。

22黟然黑者為星星：烏黑的頭髮變成花白。黟然，烏黑的樣子。星星，形容斑白的樣子。

23戕賊：摧殘，傷害。

翻譯：

　　我正在夜裡讀書，聽到有聲音從西南方傳來，驚恐的細聽，說：「奇怪呀！」起初是落葉聲伴隨著風聲，忽然變成奔騰澎湃起來，好像夜裡波濤洶湧，風雨忽然來到。他觸碰在物體上，發出鏦鏦錚錚的聲音，好像金鐵撞擊共鳴；又像奔赴戰場的士兵，口裡銜枚快跑，聽不到號令，只聽到人馬疾走的聲音。

　　我對書僮說：「這是什麼聲音？你出去看看。」書僮說：「星月潔白明亮，銀河高掛天上，四處沒有人聲，聲音從樹間傳來。」

　　我說：「唉！悲傷啊！這是秋天的風聲啊！為何而來呢？那秋天的形狀是這樣的：它的色調慘淡蒼涼，雲氣消失，煙霧飄散；它的容貌清新明亮，天空高遠，陽光燦爛；它的天候寒氣冷冽，刺人肌骨；他的意態冷落蕭條，山川寂靜冷落，所以他發出的聲音，淒淒切切，時而呼嘯，時而激昂。秋風未起之時，綠草濃密茂盛，美好的樹木青蔥而令人愛悅；花草一旦被秋風掠過，就要改變顏色；樹木遇到了秋風，樹葉就要掉落。造成一切景觀衰敗凋零的原因，是由於秋氣的餘威啊！

　　秋天，在古代是刑官行刑的季節，在時令上屬於陰；它又是用兵的徵象，在五行中屬於金。這就是說秋天是天地間尊嚴的義氣，常以嚴厲的摧殘為志向。上天對於萬物，在春天生長，在秋天結實。所以在音律上，秋天是配屬商聲，商聲是主掌西方的一種音聲，而夷則屬於七月的聲律。商，是悲傷的意思，萬物衰老了，都會感到悲傷；夷，是殺戮的意思，萬物過於繁盛，就會走向衰敗減損。

　　唉！草木沒有情感，季節一到尚且飄落凋零。人是動物的一種，是萬物中最有靈性的，有無限的煩憂刺激他的心思，有無限的事物勞累他的形體。勞心費神，就必定會損傷他的精力，更何況常常要思考自己能力辦不到的事情，憂慮自己的智慧不能解決的問題。當然會使他紅潤的容貌變得衰老，烏黑的頭髮變的斑白。為什麼要用自己不如金石的體質，去跟草木爭榮比盛呢？想想是誰對自己造成傷害，又何必怨恨淒涼的秋風呢！」

　　書童沒有答話，低頭睡著了。這時只聽見四面八方唧唧的蟲叫聲，好像在應和著我的嘆息。

(A)渥然丹者為槁木，指的是紅潤的容貌當然會變成枯槁憔悴

(B)黟（ㄧ）然黑者為星星，指的是烏黑的頭髮變成花白

(C)非金石之質，指的是人的軀體不能像金石一樣的永不摧折

(D)與草木爭榮，指的是與草木爭榮比盛

歐陽脩　秋聲賦

嗟乎，唉！

草木無情，草木沒有情感，

有時飄零。季節一到尚且飄落凋零。

人為動物，人是動物的一種，

惟物之靈。是萬物中最有靈性的，

百憂感其心，有無限的煩憂刺激他的心思，

萬事勞其形。有無限的事物勞累他的形體。

有動于中，必搖其精。勞心費神，就必定會損傷他的精力，

而況思其力之所不及，更何況常常要思考自己能力辦不到的事情，

憂其智之所不能；憂慮自己的智慧不能解決的問題。

宜其渥然丹者為槁木，當然會使他紅潤的容貌變得衰老，

黟然黑者為星星。烏黑的頭髮變的斑白。

奈何以非金石之質，為什麼要用自己不如金石的體質，

欲與草木而爭榮？去跟草木爭榮比盛呢？

念誰為之戕賊，想想是誰對自己造成傷害，

亦何恨乎秋聲！又何必怨恨淒涼的秋風呢！

漢賦四大家：班、馬、張 、楊

《秦婦吟》與漢代的《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭詩》合稱「樂府三絕」。


歐陽修繼承唐代韓愈“文以載道”的精神，發揚唐代古文運動傳統，被公認為北宋中期的文壇領袖，在散文、詩詞、史傳等方面都有較高成就，曾與宋祁合修《新唐書》並獨撰《新五代史》，尤以散文對後世影響最大，是“唐宋八大家”之一。

歐陽修是北宋詩文革新運動的領袖。他的文學成就以散文最高，影響也最大。他繼承了韓愈古文運動的精神，在散文理論上，提出文以明道的主張。他取韓愈“文從字順”的精神，大力提倡簡而有法和流暢自然的文風，反對浮靡雕琢和怪癖晦澀。一生寫了500餘篇散文，有政論文、史論文、記事文、抒情文和筆記文等，各體兼備。他的散文大都內容充實，氣勢旺盛，具有平易自然、流暢婉轉的藝術風格。

歐陽修的詩歌創作成就不及散文，但也很有特色，其中不少詩反映了人民疾苦，揭露了社會的黑暗；他還在詩中議論時事，抨擊了腐敗政治。但他寫得更多、也更成功的是那些抒寫個人情懷和山水景物的詩。歐陽修也是北宋著名詞家之一。歐詞有200多首，大部分描寫愛情。與他在散文和詩中表現出庄重的儒者面目不同，他的詞情意纏綿，風流深婉。歐陽修在詩歌理論上也頗有成就。他在《梅聖俞詩集序》中提出了“詩窮而後工”的論點，揭示了生活和創作的密切關系，在文藝理論上有較普遍的意義。他的《六一詩話》，以隨筆漫談的形式論詩，開詩話、詞話之先河。

他一生經歷了宋真宗、宋仁宗、宋英宗、宋神宗四個朝代，不僅親自參與了許多重大的政治活動，而且大膽探索，勇于創新，廣泛涉足于文學、史學、經學、文學理論批評、金石學、目錄學等領域，並在多門學科中都有很高的建樹，表現出了多方面的學識和才華。尤其是他對宋代詩文革新運動的卓越貢獻，更奠定了他劃時代、開風氣、雄踞一代文壇的領袖地位。