5.以成書年代先後次序排列A《論語》、B《世說新語》、C《浮生六記》、D《呂氏春秋》，正確順序為
(A)ACBD
(B)DABC
(C)ABDC
(D)ADBC

呂氏春秋》又稱《呂覽》，是中國先秦戰國末期的一部政治理論散文的彙編，共26卷，160篇，完成於秦王政八年（公元前239年），為秦國相國呂不韋及其門人集體編纂而成。^[1]其內容涉及甚廣，以道家黃老思想為主，兼收儒、名、法、墨、農和陰陽各先秦諸子百家言論，是雜家的代表作。^[2]也是中國古代類書的起源

世說新語》是我國魏晉南北朝時期「志人小說」的代表作，由南朝宋劉義慶編撰。依內容可分為「德行」、「言語」、「政事」、「文學」等三十六類，每類收有若干則，全書共一千多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，從此可見筆記小說「隨手而記」的訴求及特性。

　　《世說新語》主要記述士人的生活和思想，及統治階級的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行，和上層社會的生活面貌，記載頗為豐富真實，這樣的描寫有助讀者了解當時士人所處的時代狀況及政治社會環境，更讓我們明確的看到了所謂「魏晉清談」的風貌。

　　此外，《世說新語》善用對照、比喻、誇張、與描繪的文學技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光采。

　　如今，《世說新語》除了文學欣賞的價值外，人物事跡，文學典故、等也多為後世作者所取材，引用，對後來筆記影響尤其大。

《論語》(春秋孔子)→《呂氏春秋》(戰國呂不韋)→《世說新語》(魏晉南北朝劉義慶)→《浮生六記》(清朝沈復)

《浮生六记》是清朝长洲人沈复（字三白，号梅逸）著于嘉庆十三年（1808年）的自传体散文。清朝王韬的妻兄杨引传在苏州的冷摊上发现《浮生六记》的残 稿，只有四卷，交给当时在上海主持申报闻尊阁的王韬，以活字板刊行于1877年。“浮生”二字典出李白诗《春夜宴从弟桃李园序》中“夫天地者，万物之逆旅 也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”。