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60. 柳宗元(答韋中立論師道書)言及如何根源於五經以採其精。下列各敘述何者錯誤﹖
(A)本之書以求其質
(B)本之詩以求其恆
(C)本之禮以求其斷
(D)本之易以求其動
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統計： A(75), B(160), C(1200), D(99), E(0) #22004
統計： A(75), B(160), C(1200), D(99), E(0) #22004
詳解 (共 9 筆)
馬自達
#7392
本之《書》以求其質，
本之《詩》以求其恒，
本之《禮》以求其宜，
本之《春秋》以求其斷，
本之《易》以求其動
88
11
Ruwen Hou
#328209
補充：
本之《書》以求其質，本之《詩》以求其恆，本之《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其斷，本 之《易》以求其動：此吾所以取道之原也。參之穀梁氏以厲其氣，參之《孟》、《苟》以暢其支，參之《莊》、《老》以肆其端，參之《國語》以博其趣，參之《離 騒》以致其幽，參之太史公以著其潔：此吾所以旁推交通，而以為之文也。
照書經的敘述清楚；依照詩經以求永恆情理； 依照禮經以求合理適宜；依照春秋以求褒貶明確；依照易經以求變化，這是我採取聖道的根源。參考穀梁傳以砥礪文氣；參考孟子、荀子以流暢脈路；參考老子、莊 子以開拓端緒；參考國語以擴大情趣；參考離騷以表達幽隱；參考史記以表現簡潔，這是我廣泛學習，融會貫通，用以寫作文章的方法。
本之《書》以求其質，本之《詩》以求其恆，本之《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其斷，本 之《易》以求其動：此吾所以取道之原也。參之穀梁氏以厲其氣，參之《孟》、《苟》以暢其支，參之《莊》、《老》以肆其端，參之《國語》以博其趣，參之《離 騒》以致其幽，參之太史公以著其潔：此吾所以旁推交通，而以為之文也。
照書經的敘述清楚；依照詩經以求永恆情理； 依照禮經以求合理適宜；依照春秋以求褒貶明確；依照易經以求變化，這是我採取聖道的根源。參考穀梁傳以砥礪文氣；參考孟子、荀子以流暢脈路；參考老子、莊 子以開拓端緒；參考國語以擴大情趣；參考離騷以表達幽隱；參考史記以表現簡潔，這是我廣泛學習，融會貫通，用以寫作文章的方法。
31
0
Dex Shih
#881947
梳子 詩衡 禮儀 易動 春短
6
0
Jia Fang Syu
#318158
書質 詩衡 禮儀 易動
5
4
Sig Ma Liu
#31851
note~
本之《書》以求其質，《詩》~恒，《禮》~宜，《春秋》~斷，《易》~動
2
1
Anita Chung
#21003
thx a lot
0
1
lynn
#7311693
本之《書》以求其質，本之《詩》以求其恆，本之《禮》以求其宜，本之《春秋》以求其斷，本之《易》以求其動：此吾所以取道之原也。
參之《穀梁氏》以厲其氣，參之《孟》，《荀》以暢其支，參之《莊》，《老》以肆其端，參之《國語》以博其趣，參之《離騷》以致其幽，參之《太史公》以著其潔：此吾所以旁推交通，而以為之文也。
參之《穀梁氏》以厲其氣，參之《孟》，《荀》以暢其支，參之《莊》，《老》以肆其端，參之《國語》以博其趣，參之《離騷》以致其幽，參之《太史公》以著其潔：此吾所以旁推交通，而以為之文也。
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學習寫作以《尚書》為本原，以求文章質樸無華，以《詩經》為本原，以求文章具有永恆的情理，以《三禮》為本原，以求文章內容合理，以《春秋》為本原，以求文章是非明確、褒貶分明，以《易經》為本原，以求文章能夠反映出事物的發展變化。這就是我吸取“道”的源泉的辦法。
參考《穀梁傳》，以加強文章的氣勢，參考《孟子》、《荀子》，以使文章條理通達，參考《莊子》、《老子》，以使文章汪洋恣肆，參考《國語》，以使文章增強情趣，參考《離騷》，以使文章能夠情思幽微，參考《史記》，以使文章顯得語言簡潔。這就是我用來廣泛學習，使它們融會貫通，並運用來寫文章的辦法。
參考《穀梁傳》，以加強文章的氣勢，參考《孟子》、《荀子》，以使文章條理通達，參考《莊子》、《老子》，以使文章汪洋恣肆，參考《國語》，以使文章增強情趣，參考《離騷》，以使文章能夠情思幽微，參考《史記》，以使文章顯得語言簡潔。這就是我用來廣泛學習，使它們融會貫通，並運用來寫文章的辦法。
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