68. 下列敘述何者正確？
(A)儒家思想，孟子主張性善，荀子主張性惡，兩人曾經激烈爭辯
(B)《墨家》主張兼愛，其學說流傳廣遠，歷久不衰
(C)《韓非子》思想包括法、術、勢，是法家集大成的著作
(D)陰陽家主要是討論風水、堪輿的理論，貼近庶民生活

陰陽家是中國東周戰國中期主要學派之一。以提倡陰陽五行學說為宗旨，故名陰陽家，司馬談《論六家要旨》列「陰陽家」為六大學派之首。《漢書·藝文志》列為「九流」之一。主要代表人物有戰國末期齊國的鄒衍。

陰陽本指事物兩種相互對立的方面，「一陰一陽之謂道」（《周易·繫辭傳》），莊子將之定義為氣所包含的矛盾對立要素，「陰陽，氣之大者也」（《莊子·則陽》）。陰陽家則把陰陽矛盾作用引起的變化推演至神秘化，「深觀陰陽消息，而作怪迂之變」（司馬遷《史記·孟子荀卿列傳》）。

鄒衍「五德終始說」：「五行」最早見於《尚書·洪範》：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。」戰國時五行說相當流行，有相生相剋即「木生火、火生土、土生金、金生水、水生木」和「水克火、火克金、金克木、木克土、土克水」的觀點。陰陽家以五行為五德，認為歷史朝代的嬗變即遵守五行相生相剋之道，是為『五德終始說』。以五行相剋的迴圈變化決定歷史朝代的更替，如夏、商、周三代之變，就是金（商）克木（夏）、火（周）克金（商），秦漢統治者均以此為自己統治的合理性尋找根據，對後世特別是漢代有很大影響。董仲舒的《春秋繁露》還可以看到一些關於陰陽家的學說內容。

鄒衍之後，呂不韋《呂氏春秋》又從陰陽氣數與天象、五行與物候和人事、世界圖式的和步整合等方面予以完善。

劉安及其主編的《淮南子》，再將道分陰陽的宇畝圖式與五行生剋的社會體系進行整合，這樣陰陽家才正式確立。

司馬遷稱鄒衍「稱引天地剖判以來，五德轉移，治各有宜，而符應若茲」（《史記·孟子荀卿列傳》）。

《漢書·藝文志》云：「陰陽家者流，蓋出於羲和之官，敬順昊天，曆象日月星辰，敬授民時，此其所長也。」