8 辛棄疾〈鷓鴣天〉云：「味無味處求吾樂，材不材間過此生。」其所表現的人生態度，最接近以下 何者？
(A)淡泊自守，和光同塵
(B)剛健中正，以效乾德
(C)韜光養晦，靜待時機
(D)不偏不倚，允執厥中 

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統計： A(2935), B(47), C(278), D(119), E(0) #1464177

詳解 (共 6 筆)

#1530149

辛棄疾〈鷓鴣天 博山寺作〉

不向長安路上行。卻教山寺厭逢迎。味無味處求吾樂，材不材間過此生。

寧作我，豈其卿。人間走遍卻歸耕。一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄。

〔賞析〕

按理說四十多歲正是人生建功立業之心最盛，最能奮發作爲之時，然而詞的開首兩句卻說：「不向長安路上行，卻教山寺厭逢迎。」大意是，他已經不再心向國都，不再在意天下國家之事了，只流連於博山寺和它周圍的山水，使得它都厭於逢迎我了。辛棄疾果真是如此想的麼？難道他真的已經忘情于山水遊樂，把北復中原的大志拋諸腦後了麼？

「味無味處求吾樂，材不材間過此生。」典出《莊子》，貌似超脫，要安於歸隱平淡的生活，自得其樂，做不材之材以終其年。事實上，上片四句是怨辭反說，辛棄疾並非真正能安於閒適平淡的生活，置國家天下於不顧，只是當權者對他始終若即若離，不能真正信任，而主和派又百般猜忌，以致他在幾乎二十年的時間裏被閒置不用，素志不展。於是在這首詞中，他字面上超然閒逸之詞，實則包含着對當權者的激憤與積怨，只是不易察覺罷了。

下片起句表明心志：保持完我，不屈附公卿而求取聲名。再下一句說，人生歷盡世事，到頭來還是要歸於田園，躬耕田畝。

最後兩句「一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄。」辛棄疾意託於松竹花鳥，守君子之志的意向自不待言，其中或許也包含着對仕途人情的戒畏。松竹真朋友，花鳥好弟兄，只有他們不會讓辛棄疾傷心失望。

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鷓鴣天·博山寺作（辛棄疾）

不向長安路上行。卻教山寺厭逢迎。

我已經不再心向國都，不再在意天下國家之事了，隻流連於博山寺和它周圍的山水，使得它都厭於逢迎我了

味無味處求吾樂，材不材間過此生。 

（人生）有沒有味道，我只求自己快樂，是不是棟樑之材都可以過完這一生。保持完我，不屈附公卿而求取聲名。

寧作我，豈其卿。人間走遍卻歸耕。

人生歷盡世事，到頭來還是要歸於田園，躬耕田畝。

一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄。

只有山中松竹花鳥才是我真正的朋友。


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辛棄疾〈鷓鴣天〉

原文:

不向長安路上行。卻教山寺厭逢迎。味無味處求吾樂，材不材間過此生。 

寧作我，豈其卿。人間走遍卻歸耕。一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄。

翻譯:

我已經不再心向國都，不再在意天下國家之事了，隻流連於博山寺和它周圍的山水，使得它都厭於逢迎我了。（人生）有沒有味道，我只求自己快樂，是不是棟樑之材都可以過完這一生。保持完我，不屈附公卿而求取聲名。人生歷盡世事，到頭來還是要歸於田園，躬耕田畝。只有山中松竹花鳥才是我真正的朋友。

賞析

按理說四十多歲正是人生建功立業之心最盛，最能奮發作為之時，然而詞的開首兩句卻說；“不向長安路上行，卻教山寺厭逢迎。”大意是說，他已經不再心向國都，不再在意天下國家之事了，隻流連於博山寺和它周圍的山水，使得它都厭於逢迎我了。辛棄疾果真是如此想的麼？難道他真的已經忘情於山水游樂，把北復中原的大志拋諸腦後了麼？下邊兩句“味無味處求吾樂，材不材間過此生。”典出《莊子》，貌似超脫，要安於歸隱平淡的生活，自得其樂，做不材之材以終其年。事實上，上片四句是怨辭反說，辛棄疾並非真正能安於閒適平淡的生活，置國家天下於不顧，只是當權者對他始終若即若離，不能真正信任，而主和派又百般猜忌，以致他在幾乎二十年的時間裡被閒置不用，素志不展。於是在這首詞中，他字面上超然閒逸之詞，實則包含著對當權者的激憤與積怨，只是不易察覺罷了。下片起句表明心志：保持完我，不屈附公卿而求取聲名。下一句說人生歷盡世事，到頭來還是要歸於田園，躬耕田畝。最後兩句“一鬆一竹真朋友，山鳥山花好弟兄。”辛棄疾意託於松竹花鳥，守君子之志的意向自不待言，其中或許也包含著對仕途人情的戒畏。松竹真朋友，花鳥好弟兄，只有他們不會讓辛棄疾傷心失望。


作者
辛棄疾（1140－1207）南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，歷城（今山東濟南）人。出生時，中原已為金兵所佔。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策，顯示其卓越軍事才能與愛國熱忱。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。作品集有《稼軒長短句》，今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。
辛棄疾存詞600多首。強烈的愛國主義思想和戰鬥精神是辛詞的基本思想內容。他是中國歷史上偉大的豪放派詞人、愛國者、軍事家和政治家。關於更名一事，辛棄疾在抗擊金人的戰鬥過程中，將原字“坦夫”改為“ 幼安 ”，旨在效仿西漢大將霍去病（前140年－前117年），也能奮勇殺敵，帶領將士打敗異族侵略。　辛棄疾在文學上與蘇軾齊名，號稱“ 蘇辛 ”，與李清照並稱“ 濟南二安 ”。濟南由此也成為當時全國的文學中心。有人這樣讚美過他：稼軒者，人中之傑，詞中之龍。劉辰翁《辛稼軒詞序》說：“自辛稼軒前，用一語如此者，必且掩口。及稼軒，橫豎爛熳，乃如禪宗棒喝，頭頭皆是；又如悲笳萬鼓，平生不平事並巵酒，但覺賓主酣暢，談不暇顧。詞至此亦足矣。”他出生時北方久已淪陷於金人之手。他的祖父辛贊雖在金國任職，卻一直希望有機會“投釁而起，以紓君父所不共戴天之憤”，並常常帶著辛棄疾 “登高望遠，指畫山河”(《美芹十論》)，同時，辛棄疾也不斷親眼目睹漢人在金人統治下所受的屈辱與痛苦，這一切使他在青少年時代就立下了恢復中原、報
國雪恥的志向。辛棄疾歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。出生前13年，山東一帶即已為金兵侵占，二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。紹興三十一年（1161年）率兩千民眾參加北方抗金義軍，次年奉表歸南宋。一生堅決主張抗擊金兵，收復失地。曾進奏《美芹十論》，分析敵我形勢，提出強兵復國的具體規劃；又上宰相《九議》，進一步闡發《美芹十論》的思想，都未得到採納和施行。在各地上任他認真革除積弊，積極整軍備戰，又累遭投降派掣肘，甚至受到革職處分，曾在江西上饒一帶長期閒居。光復故國的偉大志向得不到施展，一腔忠憤發而為詞，其獨特的詞作風格被稱為“ 稼軒體 ”。造就了南宋詞壇一代大家。其詞熱情洋溢，慷慨悲壯。筆力雄厚，藝術風格多樣，而以豪放為主。有《稼軒長短句》。今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。




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#1569068

允執厥中：不偏不倚，無過與不及

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#1565726

和光同塵：隨和的意思

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#1557858
辛棄疾〈鷓鴣天〉云：「味無味處求吾樂，材...
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