8.文中論史學「三益」，以下何者較不切近其旨？
(A)究天人之際
(B)通古今之變
(C)成一家之言
(D)筆則筆，削則削

二、史學不可不通也。三史之學，一曰正史，若馬、班之書是也。一曰編年，若《通鑑綱目》是也。一曰紀事，若谷應泰《明史紀事本末》是也。其他「三通」、「地志」等書，皆史家之支流，涉獵焉可也。夫史書浩如淵海，苦難卒讀，故治史者，必自朱子《綱目》始。其法每閱一代之史，則設一簿，擇其事之要者、論之精者、字句之典雅者，自抄一本。或計一年所閱，擇其辭尤浹意者，隨手摘錄，粘於壁上，以便朝夕熟覽。至歲終，揭起分類，抄成一本。年年如是，有三益焉： 一可知古今之事變，人品之賢否；一可識史家筆法，與義例之異同；一則典雅字句，隨意摘出，可為行文之取資挹注，更覺靡盡。凡此皆讀子、史百家之良法也。然讀書尚友，必能知人論世，故有時讀至疑難之事，試掩卷思之，設身處地， 當如何處分？而後觀古人究如何處分。其增長智識，尤不少焉。(澎湖文石書院主講：林豪撰〈續擬學約八條〉第二條，文錄自《澎湖廳志》卷四〈文事‧書院〉，頁一二○至一二一) 4.所謂「正史，若馬、班之書」，何者正確？ (A)馬指「馬融」、班為「班彪」 (B)《史記》為中國第一部斷代史 (C)「四史」為《春秋》、《左傳》、《史記》、《漢書》 (D)「正史」專指「紀傳體」史書，以《史記》為鼻祖

5.下列何者不是《漢書》的體例？ (A)本紀 (B)表、志 (C)世家 (D)列傳

6.下列何者不是史學「三通」之一？ (A)唐‧杜佑《通典》 (B)唐‧劉知幾《史通》 (C)宋‧鄭樵《通志》 (D)元‧馬端臨《文獻通考》

7.以下敘述何者錯誤？ (A)宋‧司馬光撰《資治通鑑》 (B)宋‧朱熹撰《左傳紀事本末》 (C)清‧王夫之撰《讀通鑑論》 (D)清‧章學誠撰《文史通義》

三、文選不可不讀也。《昭明文選》一書，為古學之總匯、詞賦之津梁。自唐以來，如老杜猶教兒熟精《選》理，豈得難讀而置之？即如〈京都〉、〈江海〉等賦，字多奇僻難通，無妨節取。他若屈子之〈騷〉，武侯之〈表〉，《春秋》、《毛詩》 之〈序〉，蘇、李、陶、謝之詩，皆出其中，宜擇其明白易曉數十篇，自抄一過，朝夕吟詠，以為根柢，則出筆自可免俗矣。昔人謂做秀才者，胸中目中無《綱目》、《文選》二書，何得謂秀才哉？蓋惟習此二書，則胸中乃有古人，而筆下 方能超出時人耳。性理不可不講也。我朝儒臣所輯《性理精義》，皆採擇有宋先賢五子之學，若《通書》、《西銘》及《太極圖說》，詞旨深遠，皆理學之至精者也。而湘鄉羅忠節公澤南，即本周子主靜之學，衍為兵法，故生平戰功彪炳。其門下弟子，類能起而捍大難、踣大憝，亦皆本其師說。蓋是書所賅甚廣，苟能明其一義，推而出之，亦足以開物成務。學者但本性之所近，擇其辭義可通者讀之，當有領會，亦無庸纏死句下，瑣瑣較論心性，致與膠柱刻舟者等誚也。(澎湖文石書院主講：林豪撰〈續擬學約八條〉第三、四條，文錄自《澎湖廳志》卷四〈文事‧書院〉，頁一二一至一二二) 9.《昭明文選》為以下何人所作？ (A)南朝‧梁‧昭明太子蕭繹 (B)南朝‧梁‧昭明太子蕭綱 (C)南朝‧梁‧昭明太子蕭統 (D)南朝‧梁‧昭明太子蕭緒

10.以下何者為《昭明文選》的文學宣言？ (A)文章合於時而著，詩歌合於事而作 (B)文起八代之衰，道濟天下之溺 (C)文章千古事，得失寸心知 (D)事出於沈思，義歸乎翰藻

複選題11.「有宋先賢五子」，以下敘述何者錯誤？ (A)濂：周敦頤 (B)洛：邵雍 (C)關：張載 (D)閩：朱熹 .

12.以下敘述何者正確？ (A)《通書》為張載所作 (B)《西銘》為程頤所作 (C)《太極圖說》為朱熹所作 (D)《性理精義》為清‧康熙皇帝命李光地等節編而成

13.以下關於漢唐儒與宋明儒之區別，何者正確？ (A)宋明儒重經學，看五經更重過四書，重事功幹濟 (B)漢唐儒重理學，看四書更重過五經，重事功幹濟 (C)宋明儒重理學，看四書更重過五經，重心性義理 (D)漢唐儒重經學，看五經更重過四書，重心性義理

14.中國第一個對道教教義體系作出理論總結者為何人何書？ (A)嚴遵《老子指歸》 (B)河上公《老子注》 (C)王弼《老子微旨例略》 (D)葛洪《抱朴子》