8.狂夫之言，聖人擇之；芻蕘之微，先民詢之。舜以天子而詢於匹夫，以大知而察 及邇言，非苟為謙，誠取善之宏也。（劉開〈問說〉）下列解說，文意錯誤者為：
(A)聖人以大智慧來體察邇近之言
(B)狂夫的言論，聖人也會選擇聽從
(C)舜以天子之尊也會詢問匹夫之人
(D)先民也會詢問像割草這樣微小的事情

劉開〈問說〉

古之人，虛衷樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益於身而已。是故狂夫之言，聖人擇之;芻蕘之為，先民詢之。舜以天子而詢於匹夫，以大知而察及邇言，非苟為謙，誠取善之宏也。三代而下，有學而無問，朋友之交，至於勸善規過足矣;其以義理相咨訪，孜孜焉惟進修是急，未之多見也;況流俗乎?
是己而非人，俗之同病。學猶未達，強以為知;理有未安，妄以臆度;如是，則終身幾無可問之事，賢於己者，忌之而不願問焉;不如己者，輕之而不屑問焉;等於己者，狎之而不甘問焉;如是，則天下幾無可問之人，人不足服矣，事無可疑矣，此惟師心自用耳。

 譯:

從前的人，胸懷謙虛而且樂意向善，不會對事或對人有選擇性的發問，在乎只有是不是對自己能學到東西有所長進而已。所以，聖人也會重視沒讀過什麼書的人的話，對於漁農工樵等行業的事，從前的人也會加以詢問。比如舜，身為天子，可是會求教於一般人民，用他的大智慧來體察小人物的表達，他並不是爾偶假裝謙虛一下，而是有著真心學習的大度量啊。夏商周三代以後，讀書是有的，發問求教的就沒有了。朋友之間，會針對過失做出規勸就很不錯了，能夠互相以大義道理求教，努力不忘進修的，實在不多見，更不要說求教於一般人了。

一般人都認為自己是對的，別人是錯的，學問還不到一個程度，卻以為自己已經很懂了，道理還不是很貫通，就用猜的，像這樣的話，當然一生都不會有什麼問題想發問。對於比自己好的人，因為忌妒而不願意問他；對於比不上自己的，則是看不起對方不屑向他求教；和自己程度差不多的，又因為太接近不甘心去詢問，像這樣的話，當然天下也找不到可以去問的人。對誰都不服氣，對事情都沒有疑問，就是因為以為自己想的就以為都對的啊。