8.若單就作品取材而言，下列小說家最不適合稱為鄉土作家：
(A)王禎和
(B)洪醒夫
(C)黃春明
(D)陳映真。

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陳映真

小說家。原名陳映善，2歲時過繼給三伯，改名陳永善。筆名「陳映真」是為紀念其早逝的孿生哥哥陳映真而取的，另外在發表評論文章時，則用許南村、石家駒等筆名。出生於苗栗竹南，後設籍於臺北鶯歌。陳映真以小說與文藝理論著稱，也創辦闡揚關懷與愛的《人間》雜誌（1985-1989），影響許多青年學子。在陳映真人生中有兩件大事影響他甚鉅，一為1958年養父的去世，一為1968年「民主臺灣聯盟事件」。1958年養父去世後，家道遽而中落，因之而來的挫折和困辱情緒，在他易感的青少年時代留下了很深的烙印，家道淪落的灰黯記憶，造成早期（1959-1961）作品蒼白慘綠的色調；〈麵攤〉、〈我的弟弟康雄〉、〈故鄉〉等小說皆可見此特色。1961年，陳映真文風一轉，轉向冷靜、理性、寫實，有《將軍族》、《唐倩的喜劇》等小說。1968年，陳映真原受邀赴美參加美國愛荷華大學（University of Iowa）「國際作家工作坊」（Writers' Workshop），卻因前一年與友人共同籌組「民主臺灣聯盟」，被政府以該組織聚讀馬列共黨主義、魯迅等左翼書冊及為共產黨宣傳等罪名遭到逮捕入獄。1975年出獄後，陳映真以舊作結集出版《第一件差事》及《將軍族》2本小說集復出文壇，並以許南村的筆名發表〈試論陳映真〉，做為與過去自我的、小知識分子偏執的告別。1977年6月以〈鄉土文學的盲點〉一文加入鄉土文學論戰，緊接著7月又發表〈文學來自社會反映社會〉，引用王拓「鄉土文學」之說，而認為「鄉土文學」是具有反帝、反封建特性之中國民族主義文學。1977年8月，彭歌於《聯合副刊》發表之〈不談人性‧何有文學〉直接抨擊陳映真的作品常依循某種公式來寫作，文學淪為器具化，並針對陳映真的〈試論陳映真〉進而分析、批判與質疑他的「強烈黨派性」，陳映真亦回文還擊。文章來來回回之間，陳映真身為論戰中心的鄉土派主將之一，除了不畏敏感時局與白色恐怖的政治威脅，不斷發表評論來說明自我論點，並一一回擊質疑他的官方反鄉土派。1978年發表〈賀大哥〉和〈夜行貨車〉等小說，站在第三世界立場探討跨國企業對第三世界在經濟、文化上的侵略，以鮮明的形象描繪出第三世界民眾心靈的污染、扭曲和頹廢，或是抗拒與掙扎。n1980年代，隨著政治、社會風氣漸趨自由，陳映真自1984年開始把1950年代的真實狀況寫成《鈴鐺花》、《山路》等政治小說。1987年與胡秋原等人共同成立「中國統一聯盟」，並擔任首屆主席。1990年後經常往返中國大陸與臺灣兩地。1996年獲中國社科院授予榮譽高級研究員。2006年9月因中風入住中國北京朝陽醫院，一度轉好，卻在10月二度中風，一度陷入重度昏迷，幸而意識恢復。陳映真是位知性的思索型作家，將思想投注於文學創作及評論當中，除上述之小說外，尚有散文、隨筆、文學評論等，其中，文學評論有《知識人的偏執》、《孤兒的歷史、歷史的孤兒》、《西川滿與臺灣文學》、《中國結》等結集。雖因國族認同立場與部分文壇人士不合，在文藝理論上時和文壇人士看法有所齟齬而打起筆仗，於臺灣文學史上頗受爭議，但在思想上的歷史縱深，和以「人」為本的小說創作，在臺灣文學史上之地位及影響不容小覷。

以上文之觀點 陳映真是社會主義式反帝的鄉土作家