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100年 - 100年中醫師國文(作文、翻譯與測驗)#45965

科目：專技◆國文 | 年份：100年 | 選擇題數：10 | 申論題數：3

試卷資訊

所屬科目：專技◆國文

選擇題 (10)

1.朕年五十七歲，方有白鬚數莖。有以烏鬚藥進者，朕笑卻之，曰：「古來白鬚皇帝有幾？朕若 鬚鬢皓然，豈不為萬世之美談乎？」（清 康熙諭旨） 下列各選項敘述何者最切近上文意旨？ (A)康熙不信醫藥 (B)康熙倚老賣老 (C)康熙性好虛榮 (D)康熙不畏年高
2.《說苑》：「騏驥騄駬，足及千里，置之宮室，使之捕鼠，曾不如小狸；干將為利，名聞天下， 匠以治木，不如斤斧。」 下列選項何者最切近上文意旨？ (A)虛有其表 (B)言過其實 (C)尺有所短，寸有所長 (D)金玉其外，敗絮其中
3.□□之月，君子齊（同「齋」）戒，處必掩身，毋躁；止聲色，毋或進；薄滋味，毋致和（「和」 指調味）；節耆（同「嗜」）欲，定心氣。（《禮記‧月令》） 依據中國傳統的養生觀念，最適合填入上文空格的是： (A)仲春 (B)仲夏 (C)仲秋 (D)仲冬 。
4.（元行沖）嘗謂（狄）仁傑曰：「下之事上，譬富家儲積以自資也，脯腊膎胰以供滋膳，參朮 芝桂以防疾疢。門下充旨味者多矣，願以小人備一藥石，可乎？」仁傑笑曰：「君正吾藥籠中 物，不可一日無也。」（《新唐書‧儒學列傳下》） 下列各選項何者最切近上文要旨？ (A)狄仁傑看重元行沖，猶如唐太宗以魏徵為鏡 (B)元行沖勸說狄仁傑居家應多儲物資，以備用應急 (C)狄仁傑自認已儲備足夠的藥物，可常保平安無事 (D)元行沖提醒狄仁傑提防小人，一旦誤用難免傷身害命
5.賤量本不勝盃勺，況乃衰年精力薄。見人豪飲豈不羨？無奈攢眉如仰藥。粗糲家常咬菜根，佳 味當前或大嚼。歸來伏枕頭岑岑，眼跳耳鳴心作惡。葛花之湯枳實丸，蕩盡宿物始眠著。今日 忍飢誠大苦，昨宵醉飽有何樂？徐家肺，沈家脾，人生稟氣天定之，大官日支餘歲支。三斗菜， 百甕虀，措大家風此其宜，有召我者折簡辭。長安貴人方治具，日食萬錢無下箸。（節引清尤侗《一 日飲歌》） 依據上引詩句，下列各選項解讀何者不當？ (A)作者自歎酒量不佳，不勝酒力 (B)作者認為暴飲暴食，徒增苦惱 (C)作者譏評權貴者過於鋪張浪費 (D)作者認為凡人各有性分，無妨任情適性
6.知有此病，必去其病，此便是療之之藥。如覺言語多，便用簡默；意思疏闊，便加細密；覺得 輕浮淺易，便須深沉重厚。張先生所謂「□□□□」，蓋如此。（《朱子語類》） 下列各選項最適合填入上文空格的是： (A)除舊佈新 (B)獻可替否 (C)矯輕警惰 (D)良藥苦口
7.金華 戴元禮，國初名醫。嘗被召至南京。見一醫家，迎求溢戶，酬應不閒。元禮意必深於術 者，注目焉。按方發劑，皆無他異。退而怪之，日往觀焉。偶一人求藥者，既去，追而告之曰： 「臨煎時下錫一塊。」麾之去。元禮始大異之。念無以錫入煎劑法，特叩之。答曰：「是古方 爾。」元禮求得其書，乃「餳」字耳。 根據上文，下列選項敘述何者正確？ (A)「迎求溢戶」，指收費昂貴 (B)煎藥要加一塊錫，是古醫方所載 (C)戴元禮斷定醫家有弊端，故日日前往監察 (D)戴元禮終於發現該醫家虛有其名
8.蘇佛兒年八十二，不飲酒食肉，兩目爛然，蓋童子也。自言十二歲齋居修行，無妻子、有兄弟 三人，皆持戒念道。佛兒嘗賣菜之東城，見老人言：「即心是佛，不在斷肉。」余言：「勿作 此念，眾人難感易流。」老人大喜，曰：「如是，如是。」（節引《東坡志林》） 有關上文，下列各選項何者理解有誤？ (A)「兩目爛然，蓋童子也」：意指老人眼神天真爛漫，彷彿孩子一般 (B)「即心是佛，不在斷肉」：意指只要心中有佛，不一定要棄絕肉食 (C)「眾人難感易流」：意指一般世俗人不易被感化，卻容易流於放縱 (D)「老人大喜曰：『如是，如是。』」：可見老人也同意「勿作此念，眾人難感易流」的說法
9.湯旱而禱曰：「政不節與？使民疾與？何以不雨至斯極也！宮室榮與？婦謁盛與？何以不雨至 斯極也！苞苴行與？讒夫興與？何以不雨至斯極也！」（《荀子‧大略》） 有關上文，下列各選項敘述何者有誤？ (A)「政不節，使民疾」：施政不當，致使百姓遭受痛苦 (B)「宮室榮，婦謁盛」：王公大興土木，婦女進見求寵者眾 (C)「苞苴行，讒夫興」：送禮賄賂風行，讒佞小人四起 (D)商湯因大旱對天禱告，處處反躬自省
10.「明 宣 正間松江太守趙豫，……每見訟者，非急事，則諭之曰：『明日來。』始皆笑之，遂 有『松江太守明日來』之謠。不知訟者乘一時之忿，經宿氣平；或眾為勸解，因而獲息者甚多。 比之鈎鉅致人，而自名英察者，其所存何啻霄壤！」 根據上文，下列選項敘述何者正確？ (A)譏諷趙豫行事拖沓，尸位素餐 (B)肯定趙豫能化無謂爭訟於無形 (C)譏諷鉅致人者強索賄賂，貪得無厭 (D)肯定鉅致人者嚴刑峻法，嚇阻爭訟

申論題 (3)

一、作文：（60 分） 古書云：「不知自慎之方，未足與論養生之道也。」又言：「攝生之道，莫 若守中，守中則無過與不及之害。」自慎、守中都屬修身範疇，試以「修身與養 生」為題，闡述修身與養生二者間的相成、一貫之理。
⑴俗云：「家不和，被鄰欺。」病有病魔，魔非善物，猶之穿窬之盜，起訟搆難 之人也。我之家室有備，怨謗不生，則彼無所施其狡猾。一有可乘之隙，則環 肆奸欺而祟我矣！然物必先朽而後蟲生之，苟能固其根本，榮其枝葉，蟲雖多， 其奈樹何！（清 李漁〈卻病〉）
⑵之醫所，切脈觀色聆聲，參合而後言曰：「子之病，其興居之節舛，衣食之齊乖 所由致也。今夫藏鮮能安穀，府鮮能母氣，徒為美疢之囊槖耳，我能攻之。」 乃出藥一丸，可兼方寸以授予。（唐 劉禹錫〈鑒藥〉）