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100年 - 100年中醫師國文(作文、翻譯與測驗)#45965
科目:
專技◆國文 |
年份:
100年 |
選擇題數:
10 |
申論題數:
3
試卷資訊
所屬科目:
專技◆國文
選擇題 (10)
1.朕年五十七歲,方有白鬚數莖。有以烏鬚藥進者,朕笑卻之,曰:「古來白鬚皇帝有幾?朕若 鬚鬢皓然,豈不為萬世之美談乎?」(清 康熙諭旨) 下列各選項敘述何者最切近上文意旨? (A)康熙不信醫藥 (B)康熙倚老賣老 (C)康熙性好虛榮 (D)康熙不畏年高
2.《說苑》:「騏驥騄駬,足及千里,置之宮室,使之捕鼠,曾不如小狸;干將為利,名聞天下, 匠以治木,不如斤斧。」 下列選項何者最切近上文意旨? (A)虛有其表 (B)言過其實 (C)尺有所短,寸有所長 (D)金玉其外,敗絮其中
3.□□之月,君子齊(同「齋」)戒,處必掩身,毋躁;止聲色,毋或進;薄滋味,毋致和(「和」 指調味);節耆(同「嗜」)欲,定心氣。(《禮記‧月令》) 依據中國傳統的養生觀念,最適合填入上文空格的是: (A)仲春 (B)仲夏 (C)仲秋 (D)仲冬 。
4.(元行沖)嘗謂(狄)仁傑曰:「下之事上,譬富家儲積以自資也,脯腊膎胰以供滋膳,參朮 芝桂以防疾疢。門下充旨味者多矣,願以小人備一藥石,可乎?」仁傑笑曰:「君正吾藥籠中 物,不可一日無也。」(《新唐書‧儒學列傳下》) 下列各選項何者最切近上文要旨? (A)狄仁傑看重元行沖,猶如唐太宗以魏徵為鏡 (B)元行沖勸說狄仁傑居家應多儲物資,以備用應急 (C)狄仁傑自認已儲備足夠的藥物,可常保平安無事 (D)元行沖提醒狄仁傑提防小人,一旦誤用難免傷身害命
5.賤量本不勝盃勺,況乃衰年精力薄。見人豪飲豈不羨?無奈攢眉如仰藥。粗糲家常咬菜根,佳 味當前或大嚼。歸來伏枕頭岑岑,眼跳耳鳴心作惡。葛花之湯枳實丸,蕩盡宿物始眠著。今日 忍飢誠大苦,昨宵醉飽有何樂?徐家肺,沈家脾,人生稟氣天定之,大官日支餘歲支。三斗菜, 百甕虀,措大家風此其宜,有召我者折簡辭。長安貴人方治具,日食萬錢無下箸。(節引清尤侗《一 日飲歌》) 依據上引詩句,下列各選項解讀何者不當? (A)作者自歎酒量不佳,不勝酒力 (B)作者認為暴飲暴食,徒增苦惱 (C)作者譏評權貴者過於鋪張浪費 (D)作者認為凡人各有性分,無妨任情適性
6.知有此病,必去其病,此便是療之之藥。如覺言語多,便用簡默;意思疏闊,便加細密;覺得 輕浮淺易,便須深沉重厚。張先生所謂「□□□□」,蓋如此。(《朱子語類》) 下列各選項最適合填入上文空格的是: (A)除舊佈新 (B)獻可替否 (C)矯輕警惰 (D)良藥苦口
7.金華 戴元禮,國初名醫。嘗被召至南京。見一醫家,迎求溢戶,酬應不閒。元禮意必深於術 者,注目焉。按方發劑,皆無他異。退而怪之,日往觀焉。偶一人求藥者,既去,追而告之曰: 「臨煎時下錫一塊。」麾之去。元禮始大異之。念無以錫入煎劑法,特叩之。答曰:「是古方 爾。」元禮求得其書,乃「餳」字耳。 根據上文,下列選項敘述何者正確? (A)「迎求溢戶」,指收費昂貴 (B)煎藥要加一塊錫,是古醫方所載 (C)戴元禮斷定醫家有弊端,故日日前往監察 (D)戴元禮終於發現該醫家虛有其名
8.蘇佛兒年八十二,不飲酒食肉,兩目爛然,蓋童子也。自言十二歲齋居修行,無妻子、有兄弟 三人,皆持戒念道。佛兒嘗賣菜之東城,見老人言:「即心是佛,不在斷肉。」余言:「勿作 此念,眾人難感易流。」老人大喜,曰:「如是,如是。」(節引《東坡志林》) 有關上文,下列各選項何者理解有誤? (A)「兩目爛然,蓋童子也」:意指老人眼神天真爛漫,彷彿孩子一般 (B)「即心是佛,不在斷肉」:意指只要心中有佛,不一定要棄絕肉食 (C)「眾人難感易流」:意指一般世俗人不易被感化,卻容易流於放縱 (D)「老人大喜曰:『如是,如是。』」:可見老人也同意「勿作此念,眾人難感易流」的說法
9.湯旱而禱曰:「政不節與?使民疾與?何以不雨至斯極也!宮室榮與?婦謁盛與?何以不雨至 斯極也!苞苴行與?讒夫興與?何以不雨至斯極也!」(《荀子‧大略》) 有關上文,下列各選項敘述何者有誤? (A)「政不節,使民疾」:施政不當,致使百姓遭受痛苦 (B)「宮室榮,婦謁盛」:王公大興土木,婦女進見求寵者眾 (C)「苞苴行,讒夫興」:送禮賄賂風行,讒佞小人四起 (D)商湯因大旱對天禱告,處處反躬自省
10.「明 宣 正間松江太守趙豫,……每見訟者,非急事,則諭之曰:『明日來。』始皆笑之,遂 有『松江太守明日來』之謠。不知訟者乘一時之忿,經宿氣平;或眾為勸解,因而獲息者甚多。 比之鈎鉅致人,而自名英察者,其所存何啻霄壤!」 根據上文,下列選項敘述何者正確? (A)譏諷趙豫行事拖沓,尸位素餐 (B)肯定趙豫能化無謂爭訟於無形 (C)譏諷鉅致人者強索賄賂,貪得無厭 (D)肯定鉅致人者嚴刑峻法,嚇阻爭訟
申論題 (3)
一、作文:(60 分) 古書云:「不知自慎之方,未足與論養生之道也。」又言:「攝生之道,莫 若守中,守中則無過與不及之害。」自慎、守中都屬修身範疇,試以「修身與養 生」為題,闡述修身與養生二者間的相成、一貫之理。
⑴俗云:「家不和,被鄰欺。」病有病魔,魔非善物,猶之穿窬之盜,起訟搆難 之人也。我之家室有備,怨謗不生,則彼無所施其狡猾。一有可乘之隙,則環 肆奸欺而祟我矣!然物必先朽而後蟲生之,苟能固其根本,榮其枝葉,蟲雖多, 其奈樹何!(清 李漁〈卻病〉)
⑵之醫所,切脈觀色聆聲,參合而後言曰:「子之病,其興居之節舛,衣食之齊乖 所由致也。今夫藏鮮能安穀,府鮮能母氣,徒為美疢之囊槖耳,我能攻之。」 乃出藥一丸,可兼方寸以授予。(唐 劉禹錫〈鑒藥〉)