103年 - 臺灣的發展歷程(上)02-06清領時期的社會文化 -選擇#19578

科目：國中◆歷史 | 年份：103年 | 選擇題數：83 | 申論題數：0

試卷資訊

所屬科目：國中◆歷史

選擇題 (83)

1. 清領時期，臺灣經常發生械鬥，其主要原因不包括哪種身分的差異？ (A)祖籍不同 (B)意識型態 (C)職業類別 (D) 姓氏差別。

2. 「林爽文事件」是清領時期最大的抗官事件，而這是哪位皇帝在位期間所發生的民變？ (A)康熙 (B)雍正 (C)乾隆 (D)同治。

3. 清領時期，臺灣的泉州移民多供奉哪一神明？ (A)三山國王 (B)開漳聖王 (C)保生大帝 (D)延平郡王。

4. 清領時期，臺灣第一位藉著醫療服務來傳教的傳教士是何人？ (A)馬偕 (B) 馬雅各 (C)韋麻郎 (D)朱一貴。

5. 臺灣文教風氣的盛行，大約開展於哪個時候？ (A)荷據時期 (B)鄭氏時期 (C)清領時期 (D)日治時期。

6. 清朝時期，臺灣漢人與原住民的界線稱為什麼？ (A)番界 (B)漢界 (C)山界 (D)土界。

7. 清領前期，臺灣社會經常發生械鬥、民變的原因不包括下列何者？ (A)吏治不良 (B)祖籍差異 (C)語言差異 (D)明朝遺民影響。

8. 清領時期，臺灣「三年一小反，五年一大反」的原因，下列何者不包含在內？ (A)軍紀敗壞 (B)祕密結社盛行 (C)族群問題複雜 (D)外國勢力煽動。

9. 清領時期，移民臺灣的各族群所共同信仰的神明除觀音、關聖帝君外，尚有下列何者？ (A)開漳聖王 (B)三山國王 (C)保生大帝 (D)媽祖。

10. 清領時期，西方傳教士得以來到臺灣傳教，主要的原因為何？ (A)臺灣設省，開放傳教 (B)清朝禁止於中國內地傳教，傳教士退而求其次到臺灣 (C)英法聯軍戰敗，臺灣開港通商 (D)清朝海禁政策失敗。

11. 清領時期在宗族祭祀上，一開始是以祭拜何種對象為主？ (A)唐山祖 (B)開臺祖 (C)媽祖 (D)三山國王。

12. 清領時期，臺灣出現許多的「羅漢腳」，造成這種情形的原因為何？ (A)西方傳教士的影響 (B)清廷遣送罪犯至臺灣 (C)渡臺禁令影響 (D)反清戰爭所造成。

13. 清朝從何時開始設立官員，管理原住民事務，並處理漢人與原住民的紛爭？ (A)十六世紀 (B)十七世紀 (C)十八世紀 (D)十九世紀。

14. 有關清領時期，清廷頒布的渡臺禁令，下列敘述何者錯誤？ (A)渡臺證照費用昂貴 (B)渡臺手續繁複 (C)僅能攜帶一位女性家眷 (D)移民偷渡臺灣的情形普遍。

15. 清領時期，漢人與原住民間的關係經常引起爭端，其衝突不斷的原因為何？ (A)漢人經常越界侵擾原住民 (B)原住民經常偷襲漢人 (C)漢人與原住民婚姻觀念不同所導致 (D)清朝一直沒有設官治理原住民事務。

16. 從「泉州人」、「漳州人」等概念，逐漸被「下港人」、「頂港人」所取代，由此可以看出什麼轉變？ (A)祖籍意識強烈 (B)同鄉移民開始分居不同地區 (C)臺灣鄉土意識萌芽 (D)祖籍意識淡薄。 .

17. 臺灣有句俗諺：「一個某，卡贏三個天公祖」，這是說娶到一個老婆勝過供奉三尊神明。請問：這是哪一時代所反映的情況？ (A)荷據時期 (B)鄭氏時期 (C) 清領時期 (D)日治時期。

18. 清領初期，臺灣男女比例嚴重失調，其主要原因為何？ (A)男子開墾事務繁重，多染病早逝 (B)清廷頒布渡臺禁令 (C)臺灣平埔族禁止女性來臺 (D)開墾工作繁重，不適合女性來臺。

19. 從下列何事中可以得知，在清領時期臺灣的文教風氣已逐漸開展？ (A)宗族組織普遍設立 (B)書院、民學林立 (C)廟宇眾多 (D)臺灣設省。

20. 宗教祭祀通常具有歷史傳承的現象。若今日小芸到苗栗的客家庄參觀旅行，小芸最有機會在當地看到祭拜哪位神明的廟宇？ (A)開漳聖王 (B)保生大帝 (C) 三山國王 (D)延平郡王。

21. 清康熙年間，清廷所頒行的「渡臺禁令」，其性質為何？ (A)禁止所有漢人渡臺 (B)即為閉關自守的鎖國政策 (C)禁止內地人民攜眷渡臺 (D)凡單身者，不須取得官廳的許可證照。

22. 清廷對於漢人與原住民之間的衝突，其處理的基本態度為何？ (A)積極處理兩者之間的糾紛 (B)劃定番界，禁止漢人進入原住民地區開墾，但政策未落實 (C) 設立漢界，禁止原住民進入漢人地區 (D)積極開山撫番，同化原住民。

23. 清領時期，臺灣有「三年一小反，五年一大反」的說法，顯示當時社會治安的紊亂。造成當時社會不安的原因為何？ (A)複雜的族群問題 (B)女多於男 (C) 外國勢力入侵 (D)嚴明的軍紀。

24. 小昕在星期天參加一場演講會，演講的內容以郭懷一、朱一貴、林爽文等人的事件為主，引起熱烈的討論。由此推斷，這次演講的主題最可能是下列哪一項？ (A)科舉選才的機會不均 (B)民間百姓的反抗事件 (C)行會組織的貿易衝突 (D)地方官紳的改革運動。

25. 清雍正年間，一位清廷官員向朝廷報告：「統計臺灣一府，只有中間臺灣府所屬的地區有夫妻、子女等社會關係，其他諸羅、彰化以上，一直到淡水、雞籠，統共婦女不及數百人。」造成此種社會景象，其背後原因可能是什麼？ (A)民間械鬥頻繁，造成婦女傷亡慘重 (B)清廷頒布政策，禁止男丁攜眷渡臺 (C)漢族婦女多纏足，不適合移墾社會 (D)社會普遍重男輕女，導致人口失衡

26. 清領初期，臺灣社會在「渡臺禁令」的限制下，出現許多羅漢腳。請問：「羅漢腳」是對下列何者的稱呼？ (A)指駐臺的單身清朝軍人 (B)指參加幫派的單身男子 (C)指沒有田產、沒有妻兒和無固定職業的單身遊民 (D)指臺灣當地的原住民。

27. 淡水古蹟馬偕醫館，它的存在見證了哪一位人物將其一生貢獻給臺灣？ (A)馬雅各 (B)馬偕 (C)韋麻郎 (D)郭懷一。

28. 清領後期臺灣開港通商後，西方的宗教又再次傳入臺灣。下列有關清領後期與荷據時期的傳教情形，何者敘述正確？ (A)兩者皆設立學校，藉以傳揚宗教教義 (B)兩者皆集中在臺南地區傳教 (C)兩者皆以原住民為傳教的對象 (D)兩者皆藉由傳教，達到統治臺灣的目的。

29. 下列何者不是臺灣開港通商後所形成的社會景象？ (A)大稻埕茶葉加工區，茶香處處 (B)港口洋行成立，安平外商雲集 (C)臺南府城設立郊商，貿易興盛 (D)傳教士來臺設立學校、從事醫療。

30. 清領前期，清政府頒布渡臺禁令的背景為何？ (A)防止臺灣再度成為反清復明的基地 (B)防止海盜侵擾 (C)防止日本軍隊的入侵 (D)防止漢番衝突。

31. 清領前期來臺的漢人主要從事土地的開墾，與原住民時常發生衝突。清廷於是劃定番界，將原住民與漢人隔離。由此項措施，反映了下列哪一情形？ (A)清廷治理臺灣的態度 (B)臺灣住民的複雜 (C) 臺灣人口密集 (D)族群分布的原則。

32. 清領前期雖然制定「劃界封山」政策，但是番界卻不斷的往後退，這反映了哪一項事實？ (A)原住民與漢人同化的程度不斷提高 (B)漢人入侵原住民活動區的情形日益嚴重 (C)原住民不願受清政府的統治 (D)漢人與原住民時常發生衝突。

33. 圖為清領時期漢人移民臺灣圖，由此圖可出清領前期陸續移居來臺的漢人，大部分來自於哪兩省？ (A)浙江、福建 (B) 福建、廣東 (C)廣東、廣西 (D)雲南、貴州。

34. 清領前期陸續移居來臺的的漢人，多是同鄉移民住在同一村莊，沿用原鄉為地名，不同祖籍的移民供奉不同的神明，但是移民也有不分祖籍共同供奉的神明如媽祖、關帝爺、福德正神。由此種轉變反映出哪一種現象？ (A)漢人移民漸漸由認同故鄉轉而認同新天地 (B)故鄉的神明在臺灣不管用 (C)來臺日久，漸漸發展出臺灣特有的神明 (D)天祐臺灣，臺灣的神明愈來愈多。

35. 表為清領時期漢人移民臺灣的比例。由表中的資料判斷，清領時期的漢人移民大多來自於哪一省分？ (A)福建省 (B) 廣東省 (C)廣西省 (D)浙江省。

36. 在臺北市北投有一番界碑，臺中縣土牛國小有一土牛界碑。這些古蹟代表的是哪一個時代的歷史事蹟？ (A)荷據時期 (B)鄭氏時期 (C)清領時期 (D)日治時期。

37. 臺南市三山國王廟裡，主要祭祀的神明為三山國王。這座廟在清領時期，主要是哪一地區移民的信仰中心？ (A)福州 (B)泉州 (C)潮州 (D)漳州。

38. 臺北大龍峒保安宮興建於嘉慶年間，廟宇正殿供奉的主神是保生大帝。根據上述，此地當初主要由何處移民來臺的漢人所居住？ (A)泉州 (B)漳州 (C)潮州 (D)廣州。

39. 下列何者不是清代主要的教育機構？ (A)儒學 (B)書院 (C)義學 (D)太學。

40. 下列何者不是發生在清領時代的民間反抗事件？ (A)戴潮春事件 (B)林爽文事件 (C)朱一貴事件 (D)郭懷一事件。

41. 下列有關清領前期漢人移民來臺開墾的情形，何者敘述正確？ (A)來臺開墾者，以福建、廣東兩地的人為多 (B)漢人可以攜家帶眷來臺開墾 (C)清廷頒布渡臺禁令，因此漢人至臺人數大量減少 (D)漢人多與原住民採用合資的方式開墾康軒版題庫光碟題本土地。

42. 下列對於哪一神明的供奉，與其他三者性質不同？ (A)媽祖 (B)三山國王 (C)開漳聖王 (D)保生大帝。

43. 臺灣俗諺：「唐山過臺灣，心肝結歸丸」，此句俗諺說明早年移民渡海來臺的艱辛。請問：當時漢人為祈求渡海平安，特別信奉何種神明？ (A)開漳聖王 (B) 三山國王 (C)保生大帝 (D)媽祖。

44. 根據統計，清領時期臺灣民間較大規模的械鬥，計有 60 次之多，其中以閩粵分類械鬥、漳泉分類械鬥較為頻繁。請問：這主要是以哪一種性質來區分敵我的械鬥？ (A)職業 (B)祖籍 (C)姓名 (D) 移居地點。

45. 清領時期，哪一位皇帝頒布的移民政策，導致臺灣出現許多羅漢腳的社會現象？ (A)康熙 (B)雍正 (C)乾隆 (D)嘉慶。

46. 中國東南沿海福建、廣東各省的人民，在清朝政府統治臺灣後，陸續移民進入臺灣，再加上吏治不良，同時也凝聚了人民的反清意識，於康熙末年爆發大規模的何人反清事件？ (A)林爽文 (B)戴潮春 (C)朱一貴 (D)郭懷一。

47. 由於漢人移民來臺後，與原住民易有衝突發生，滿清政府為免此一情況持續惡化，乃採用何種方式來杜絕雙方的衝突？ (A)派軍隊壓制原住民 (B)用利益引誘原住民 (C)鼓勵漢人與原住民通婚 (D) 劃定番界，隔離雙方。

48. 清領時期的臺灣，從沿海地區移民來臺的漢人，他們多會有各自的信仰。下列來臺漢人信仰的神明配對，何者錯誤？ (A)泉州人─—保生大帝 (B)漳州人— ─開漳聖王 (C)客家人─—三山國王 (D)潮州人—─媽祖。

49. 清領前期，清廷對於原住民統治的政策，下列敘述何者正確？ (A)鼓勵漢人與原住民通婚 (B)娶原住民為妻的漢人必須改信基督教 (C)禁止漢人與原住民通婚 (D)設立南北二路安撫司管理原住民。

50. 臺灣俗語說：「一個某，恰贏三仙天公祖。」就是「娶一個老婆，勝過供奉三尊神明」的意思。由這句話中，可以反應出清領臺灣時的哪一個現象？ (A)吏治不良 (B)社會福利措施不足 (C)祕密結社盛行 (D)男女人口比例失衡。

51. 臺北市士林之名的由來，即因芝山岩文昌義學培養優秀人才「進士舉人如林」而得名，證明當時文教發展迅速。請問：此種義學何時出現？ (A)荷據時期 (B) 鄭氏時期 (C)清領時期 (D)日治時期。

52. 荷據時期與清領後期來臺傳教的傳教士，兩者最大差別在於下列何者？ (A) 前者為了傳播福音，因此從事醫療傳道；後者則為了統治方便而傳教 (B)兩者皆是以天主教為傳道的主要宗教 (C)前者為了統治方便；後者是傳播福音與醫療一起進行 (D)前者傳教遍及全臺；後者僅以臺南地區為主。

53. 臺北市士林的惠濟宮被評定為三級古蹟，廟裡奉祀「開漳聖王」。根據判斷，此地早期移民應來自何處？ (A)福州 (B)漳州 (C)泉州 (D)潮州。

54. 清領前期，臺灣有「三年一小反，五年一大反」的說法，顯示當時社會治安的紊亂。請問：造成當時社會不安的現象為何？ (A)羅漢腳過多 (B)女多於男 (C)外國勢力入侵 (D)漢人與原住民時起衝突。

55. 臺灣曾有「有一個某(妻)，恰贏三個天公祖」、「有唐山公，無唐山母」等俗諺。這些俗諺反映出當時的社會現象，主要是什麼原因造成的？ (A)清朝不許漢人與原住民通婚 (B)漢人在臺灣開墾困難，無力娶老婆 (C)從大陸到臺灣危險重重，人民多單身前來 (D)清朝規定持有渡臺證照的單身漢，才准到臺灣。

56. 清領前期，某一皇帝頒布如下的政令：「一、中國大陸商民來臺從事貿易者須由廈門取得渡臺證照，出入船隻須要查驗才准許進入臺灣港口。二、不許攜帶家眷，只允許隻身前去。」請問：這是哪一位皇帝作出的規定？ (A)康熙 (B)雍正 (C)乾隆 (D)嘉慶。

57. 清領時期，關於社會有「三年一小反，五年一大反」的形容，此反映了當時的何種現象？ (A)商業發展的快速 (B)文教風氣的盛行 (C)民變與械鬥的頻繁 (D)土地的開墾快速。

58. 清領前期，下列哪一項政策不是對原住民的統治方式？ (A)禁止原住民與漢人通婚 (B)劃定番界，隔離原住民與漢人 (C)設官處理原住民事務 (D)採行開山撫番政策，鼓勵漢人至原住民地區拓墾。

59. 清領時期，臺灣社會時常發生械鬥，當時民間常把神明請出來互相械鬥一番，如保生大帝大戰開漳聖王。上述保生大帝與開漳聖王各是屬於下列哪兩者的祖籍械鬥？ (A)泉、粵 (B)閩、粵 (C)泉、漳 (D)漳、粵。

60. 清領時期，臺灣相繼發生了朱一貴、林爽文和戴潮春三次大規模的事件，上列三者的共同特點為何？ (A)三者的起事皆導因於原住民與漢人的衝突 (B)三者皆以反清復明為主要的訴求 (C)三者皆是受到外國勢力的壓迫而引起叛變 (D)三者反叛的對象都是當時的統治者。

61. 清廷領有臺灣後不久，即頒布「渡臺禁令」，下列敘述何者符合史實？ (A)除配偶外，規定禁止攜帶男眷 (B)禁令執行常時寬時嚴，移民偷渡情形仍普遍 (C) 渡臺證照不需費用，但手續相當複雜 (D)規定女子需要申請渡臺證照，才允許到臺灣居住。

62. 清領前期，有一名叫王大頭的富商，平時在臺灣與老鄉漳州往返做生意。有關王大頭的敘述，下列何者正確？ (A)王大頭所從事的生意，是以進口軍事用品為最大宗 (B)王大頭供奉的原鄉神明是「開漳聖王」 (C)王大頭應該加入「北郊」的公會組織 (D)王大頭也祭拜屬於地方共同信仰的「三山國王」，祈求事業順利。

63. 清領初期，清廷為避免漢人來臺進行「反清復明」，實施禁止來臺漢人攜家帶眷的政策，希望能防範於未然。由於此項政策的實施，因而導致臺灣出現哪一種社會現象？ (A)漢人必須定期回福建報到，由於往返臺灣海峽風險高，因此死亡率居高不下 (B)男女比例嚴重失調，女多於男 (C)男女比例嚴重失調，羅漢腳成為當時臺灣社會的治安隱憂 (D)來臺漢人銳減，使臺灣人口迅速下降。

64. 有關荷據時期與清領前期漢人與原住民的通婚問題，下列敘述何者正確？ (A) 荷據時期，荷蘭人鼓勵漢人與原住民通婚，但漢人必須信奉天主教 (B)清領前期，清廷禁止漢人與原住民通婚 (C)荷據時期，荷蘭人禁止漢人與原住民通婚 (D)清領前期，清廷鼓勵漢人與原住民通婚，以利開山撫番。

65. 有關馬偕與馬雅各在臺傳教的地點，各為下列何者？ (A)兩者皆在臺灣北部 (B)兩者皆在臺灣南部 (C)前者在臺灣南部；後者在臺灣北部 (D)前者在臺灣北部；後者在臺灣南部。

66. 臺灣開港後，下列何人曾在北部傳教，並創辦了「淡水女學堂」？ (A)馬偕 (B) 馬雅各 (C)郭懷一 (D)韋麻郎。

67. 最早將近代醫療技術帶進臺灣，並在南臺灣建立教堂和醫館的外國人士是指下列何者？ (A)馬雅各 (B)馬偕 (C)郭懷一 (D)韋麻郎。

68. 清領前期對於渡海來臺的漢人多有規定，但不包括下列哪一項？ (A)須申請渡臺證照 (B)只准閩粵地區的人移民來臺 (C)禁止攜帶家眷 (D)須填寫切結書，並在港口驗票。

69. 位於今天臺中縣石岡鄉土牛國小內，有座清領時期的「土牛民番地界碑」，此碑代表何種歷史意義？ (A)原住民墾殖的建設成果 (B)清廷與原住民協議的國界線 (C)漢人與原住民的界線 (D)紀念漢人與原住民械鬥下的死難者。

70. 清領時期的臺灣，何人首次發動反政府的民變，促使清廷增設廳縣，加以管理？ (A)郭懷一 (B)朱一貴 (C)林爽文 (D) 戴潮春。

71. 清領時期臺灣有「三年一小反，五年一大反」的說法，下列清領三大民變依發生順序正確者為何？ (A)朱一貴事件→戴潮春事件→林爽文事件 (B)朱一貴事件 →林爽文事件→戴潮春事件 (C)林爽文事件→郭懷一事件→戴潮春事件 (D)林爽文事件→朱一貴事件→戴潮春事件。

72. 清領時期發生的閩粵械鬥，其性質為何？ (A)宗族間的對抗 (B)民間的武力衝突 (C)民間的抗官行動 (D)官民間的武力衝突。

73. 清領時期，移民來臺的漢人最初多祭祀原鄉神明或是同鄉住在同一村莊，此代表什麼意義？ (A)藉機擴大宗族的勢力 (B)促進商業的繁榮 (C)凝聚族群的情感 (D)增加械鬥時的力量。

74. 清領時期，隨著移民來臺的子孫日漸繁衍，開始建祠堂、編族譜，以何者為主要祭祀對象？ (A)三山國王 (B)保生大帝 (C)唐山祖 (D)開臺祖。

75. 清領後期臺灣開港通商後，西方的宗教又再次傳入臺灣，有不少傳教士積極來臺傳教，留有很多的貢獻。下列何者不是他們的貢獻？ (A)參與政治活動 (B)設醫院 (C)辦學校 (D)建教堂。

76. 清乾隆時期，清廷在臺興築「土牛」或「土牛溝」，以挖溝堆土的方式來設立「番界」。因「番界」不是固定的，其理由最有可能為何？ (甲)因原住民的遷徙 (乙) 隨著政策逐次調整 (丙)因渡臺禁令時寬時嚴 (丁)隨著漢人的拓墾逐次調整 (A)甲乙 (B)甲丙 (C)乙丁 (D)丙丁。

77. 清領時期，臺灣社會由祭祀「唐山祖」漸轉為祭祀「開臺祖」，有關此一轉變的意義為何？ (A)祖籍意識超越地方信仰 (B)不同祖籍的移民，供奉不同的神明 (C)來臺移民日久，逐漸形成認同臺灣鄉土的意識 (D)開臺祖先的重要性大於唐山祖。

78. 清初規定漢人不許與原住民通婚，直至何時才解除此禁令？ (A)朱一貴事件後 (B)沈葆楨治臺時 (C)丁日昌治臺時 (D)劉銘傳治臺時。

79. 五影是金門蔡家後代，逢年過節回鄉，全家族齊聚「蔡氏家廟」舉行祭祀典禮，以示慎終追遠。請問：「蔡氏家廟」代表的是臺灣社會哪一類重要的組織？ (A) 宗族組織 (B)商業組織 (C)宗教組織 (D)公會組織。

80. 有關清領時期的渡臺禁令，其影響與結果為何？ (A)來臺移民僅需提出申請，不必填寫切結書 (B)沈葆楨治臺時取消限制漢人渡臺的法令 (C)禁令執行時成效顯著，移民偷渡情形不多見 (D)渡臺禁令限制了臺灣人口分布不均。

81. 阿德看到一張臺灣早期的歷史照片，內容是有位滿嘴鬍鬚的外國人正在為民眾拔牙。老師告訴阿德，照片中的人物是清領後期，一位在臺灣北部地區從事醫療等服務的傳教士。請問：照片中的外國人應該是何人？ (A)馬雅各 (B)馬偕 (C) 郭懷一 (D)韋麻郎。

82. 清領時期，臺灣面臨到何種嚴重的社會治安問題？ (A)漢人的分類械鬥 (B) 原住民屠殺漢人 (C)政府官員時遭暗殺 (D)海盜與原住民的衝突。

83. 清領時期，移民來臺的漢人為了奠定在臺灣的勢力，多會組成團體組織。請問：這樣的組織主要是以下列何者為基礎？ (A)性別的不同 (B)財產的多寡 (C)祖籍的異同 (D)社會地位的高低。

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