106年 - 20300 喪禮服務乙級工作項目 03：殯儀服務 1-100#38753

科目：技檢◆喪禮服務-乙級 | 年份：106年 | 選擇題數：100 | 申論題數：0

試卷資訊

所屬科目：技檢◆喪禮服務-乙級

選擇題 (100)

1. 傳統喪服制度對於服喪之原則，下列敘述何者為非？(A)「親親」是由親情推恩的人際網絡，主要有直系血親、旁系血親、外親等三大系(B)已嫁的女兒，對原生的宗族成員服喪，應降一等喪服(C)「出入」是為伯母、叔母等，雖無血緣關係，但因其嫁入此家族，關係與伯叔同樣親近，須比照伯叔關係來服喪(D)「尊尊」是在宗法封建制度下，建立在君臣結構下依身分高下與社會關係來定喪服的輕重。

2. 在喪服「五服四等」之禮制中，其服制下列何者為非？(A)正服，為父母等(B)降服，為出嫁之姊妹(C)加服，為母妗（母親兄弟的妻子）(D)義服，為業師。

3. 根據《家禮大成》，父、母亡故，孝子應於何時開始執杖？(A)亡故之日起(B)入殮之日起(C)成服之日起(D)開弔之日起。

4. 傳統喪服制度對於服喪中「長幼」之原則，下列敘述何者為非？(A)「長幼」是對未成年的身分來作為服喪輕重之標準，為降低白髮人送黑髮人之遺憾，乃以家庭倫理之長幼有序作為降服之考量(B)殤者依其年齡可分為「長殤」、「中殤」、「下殤」三等服制(C)子生三月，若已經取名，死則哭之；未取名，則不哭(D)未滿十歲者，為無服之殤，以日易月，殤而無服。

5. 在傳統殯葬禮俗中，對於亡者行「七七齋」的追薦科儀法事，下列敘述何者有誤？(A)中陰的最長壽命為七日，若於七日中未受生，即再相續，前後共七次，決定得生(B)作七佛事對亡靈未投生之前，有轉惡業為善業之效，助其消除業障(C)亡靈若墜三塗，可因佛事之功德，減輕痛苦(D)人死後每七日散去一魄，四十九日七魄散盡，魂魄分離，故有「作七」儀式，以佛法煉鑄其形魄，不讓人魄飄散無所依泊。

6. 《禮記》中所言「小祥祭」，其舉行之時間為何？(A)自死亡日算起第十三個月(B)自死亡日算起第二十五個月(C)自祔算起第二十七個月(D)自祔算起第十三個月。

7. 在傳統殯葬禮儀，禮經中之禮制與現代殯葬禮俗之對應，下列敘述何者有誤？(A)朝夕哭奠→早晚拜飯(B)易簀→搬舖(C)飯含→ 口含銀(D)設重→立魂帛。

8. 《禮記》曰：「親親以三為五，以五為九，上殺、下殺、旁殺，而親畢矣。」下列敘述何者有誤？(A)「以三為五」的「三」，是以我為中心，上至父母，下至子女，是最親密的三代親屬關係，感情交流深哀痛亦深(B)「以五為九」，是從五代再往上下推及二代，成為九代，離核心的我愈遠，彼此的關係就愈淡薄(C)「上殺」是指親密的直系血親上推到高祖為止(D)「下殺」是指親密的直系血親推到來孫為止。

9. 傳統喪葬禮制對「孝杖」有其規範，下列敘述何者有誤？(A)父喪杖用竹，取其節歷四時而不變(B)母喪用桐杖，謂心內悲切，同於父也(C)長與心齊，孝子執此以扶其身(D)大殮之日執起，俟服闋焚於墓前。

10. 臺灣傳統殯葬禮俗行為中，下列敘述何者為非？(A)向外發出亡者的喪訊，稱之為「報喪」(B)親戚好友聽聞噩訊，立即前往弔祭，稱之為「覓喪」(C)入殮後，親友前來弔祭，稱之為「探舖」(D)喪家接受親友的弔賻，必須答禮，稱之為「答紙」。

11. 為緬懷其業師，以學生具名之「輓聯」，下列何者為宜？(A)「當年幸立程門雪，此日空懷馬帳風」(B)「搶天呼地靈椿長逝，椎心泣血風木同悲」(C)「雲深竹徑樽尚在，雪壓芝田夢不回」(D)「夢斷北堂，春雨朵花千古恨；機懸東璧，秋風桐葉一天愁」。

12. 郵寄訃聞時封面之書寫，下列何者為非？(A)對方郵遞區號應印紅色框以表吉利，宜先查清楚並用清晰字體書寫(B)書寫親友姓名的大長方框應印紅色粗框，書寫對方姓名應大方整齊地在框內書寫(C)「訃」字故應以紅色大字標明以示禮貌(D)己方郵遞區號暨框一律用黑色印刷。

13. 有關「訃聞」之書寫，下列敘述何者正確？(A)書寫收件人姓名字體應整齊端正，末尾寫「收」、「啟」以示謙恭(B)為對收信人表示禮貌，訃聞封面之「訃」字應以紅色印刷(C)喪宅與靈堂設置地址不同時，應一併列印清楚(D)為表族人眾多，姻親外戚之人名皆一併印上。

14. 有關「訃聞」之紙張顏色與字體，下列敘述何者錯誤？(A)內文中之「聞」字，為對收信人表示禮貌，應以紅色印刷(B)紙張顏色可依宗教別選定，佛教儀式者得採用黃色印刷(C)於儒家禮制高齡長者逝世得使用粉紅色或紅色紙張，代表老喜喪(D)圖案與字體大小選取應端莊典雅為要，在觀感上以莊嚴肅穆為原則。

15. 下列帖式之稱謂，何者有誤？(A)對妻之兄弟稱謂為「尊外兄弟」(B)對親家之兄(弟)稱謂為「某老姻伯(叔)」 (C)對妻之表兄弟稱謂為「某表舅兄」(D)對兄弟之親家稱謂為「某老姻翁」。 9

16. 慰問喪親家屬，請問下列語辭何者為非？(A)慰問喪女：鍾情國秀，寶帨塵迷(B)慰問喪妻：忽夢炊臼，鳳鸞分影(C)慰問喪兄弟：棠蕚飄墜，雁陣分群(D)慰問喪父：萱堂仙逝，陟岵靡瞻。

17. 下列殯葬語詞之用法，何者有誤？(A)以車馬助喪謂之「賵」(B)母制稱「大孝」(C)出柩曰「駕輀」(D)以衣歛死者之身謂之「禭」。

18. 下列殯葬文書之用法，何者有誤？(A)在床曰「屍」，在棺曰「柩」(B)報凶聞謂之「訃」(C)「捐館就木」云病之將死(D)慰孝子謂之「唁」。

19. 王老先生是位退休的大學教授，擔任教師三十餘年﹔於大學任教期間，致力於學術研究及教學，深受學生的愛戴與敬仰，作育英才無數。以下「輓額」語詞，適合王老先生者共有幾個？A.福壽全歸 B.徽音頓渺 C. 文曲光沉 D.畫荻風高 (E)寶婺星沉 F.斗山安仰 G.修文赴召 H.杏壇楷模 I.端木遺風(A)BCDF(B)ACDEG(C)ACFH(D) CFGHI。

20. 致男喪輓軸之用辭，下列何者為宜？A.寶婺星沉 B.碩德流芳 C.德懿歸仙 D.泰山其頹 (E)德範長昭 F.彤管流芳 G.南極星沉(A)ABDF(B)BCDE(C)BDEG(D)ABDG。

21. 致女喪輓軸之用辭，下列何者為宜？A.閨幃遽捐 B.碩德流芳 C.久欽懿範 D.泰山其頹 (E)德範長昭 F.淑慎堪傳 G.慈竹霜寒 H.南極星沉 I.淑人其萎(A)ACFGI(B)BCDEH(C)ABDEH(D)BDEFI。

22. 國人赴大陸旅遊若遭逢意外身故，火化後回台，若以亡者之父親之名發訃，在傳統體例之訃聞內容中，必須載明之相關內容應為下列其中之哪些項目？A.亡者之稱謂及姓名 B.亡者的生歿年月 C.死亡原因 D.享年 (壽)幾何 (E)隨侍在側、親視含殮 F.停柩何處 G.家、公奠時間 H.家、公奠地點 I.發引何處火化 J.遺族及其稱謂 (A)ABCDEFGHIJ(B)ABDEGHI(C)ABDEHJ(D)ABDGHJ。

23. 當代殯葬文書之應用，下列何者正確？(A)將對亡者表彰或哀悼的文句書寫在宣紙上，用框加以裱裝，懸於靈堂之上方，稱之為「輓幛」(B)將對亡者表彰或哀悼的文句書寫在宣紙或白布上，不加框而直接捲起或摺疊的，懸於靈堂之上方，稱之為「輓軸」(C)輓額、輓軸可依照亡者的年齡，高壽者一律使用粉紅色布(D)輓聯是古代輓歌的變體之作，用來哀悼亡者的輓辭，書寫在六尺長四尺寬的綢緞布上。

24. 傳統喪葬禮制帖文稱謂之規範，下列敘述何者正確？(A)伯叔無子，過房與伯叔為子者，子稱伯叔為「繼父」 (B)嫡長孫為祖父母，父歿則應為「承重孫」，餘孫亦同(C)母嫁後夫，子稱後夫為「繼父」(D)生母死，父娶後妻，謂之「養母」。

25. 下列對台灣傳統殯葬禮俗在道教科儀之敘述，何者有誤？(A)解結是為亡者打開恐懼的心結，接受死亡的事實(B)度橋是協助亡者度過奈何橋，解脫沉淪之苦(C)繳庫是幫亡者還清出生時向各庫官所借支的庫錢得以出世，對後世子孫是為信用教育之展現(D)打城是道士以法力打開城門，使亡魂得以脫出接受超渡。

26. 臺灣早期傳統殯葬禮俗在出殯當天之儀式內容，下列敘述何者有誤？(A)出殯當日，將靈柩自喪家移到屋外靈堂舉行奠禮稱之為「遷棺移柩」(B)遷棺移柩之前，由道士作法讀經燒紙後引柩稱之為「祭棺」(C)由道士或僧人前導，孝眷一人持幡，其餘家眷隨後繞棺三圈，象徵不忍亡者離去稱之為「旋棺」(D)啟靈前，孝眷分跪靈柩兩旁哀哭，稱之為「哭棺材頭」。

27. 正信佛教徒的喪禮規劃中，有關初終遺體安置，下列何者錯誤？(A)不擺腳尾物(B)供奉佛像(C)不塞手尾錢(D) 誦唸彌勒真經。

28. 天主教信仰之喪禮規劃中，下列何者不用於臨終關懷之儀式？(A)聖秩聖事(B)和好聖事(C)傅油聖事(D)感恩聖事。

29. 有關台灣早期初終儀節的治喪先後程序：A.遮神 B.拼廳 C.供腳尾飯 D.乞水 (E)移舖 F.變服。其流程何者為正確？(A)BAEFCD(B)ABCDEF(C)BAFECD(D)ABDCEF。

30. 有關台灣早期自大殮儀節開始的治喪流程先後順序：A.拼腳尾物 B.入殮 C.奠禮 D.封釘 (E)停柩。其流程何者為正確？(A)ABCDE(B)DBEAC(C)BDEAC(D)BADEC。

31. 意外死亡特殊流程規劃必須注意的事項：A.檢警單位尚未確定死因開立死亡證明書前，遺體不得先行沐浴，但可先行更衣 B.檢警單位尚未確定死因開立死亡證明書前，遺體不得先行沐浴、更衣或入殮 C.得於豎靈前到事發現場執行超渡之宗教儀式 D.民間習俗會於豎靈前到事發現場執行引魂之宗教儀式。以上敘述何者正確？(A)AC(B)BC(C)BD(D)AD。

32. 居喪期閒弔唁應注意事項，以下敘述何者錯誤？(A)殮後應設靈堂供親友來賓憑弔，備簽名簿供憑弔親友來賓簽名用(B)親友來賓憑弔時，家屬在幃旁負責點香，親友來賓向靈位及遺像行禮或上香(拈香)，並向家屬表 10 示慰問(C)有多人以上的團體弔唁時，可以舉行團體行禮方式，互推一人為主弔者，其餘為陪弔者(D)團體弔唁時，其儀式為：上香、獻花、向靈柩行三鞠躬禮，家屬答謝。

33. 治喪協調是決定整個喪事形式的重要會議，服務人員須完善的與家屬溝通，以便往後的流程進行，由喪家消費權益角度考量，治喪協調應掌握的原則，以下何者正確？A.與會家屬不宜過多，且最好為直系血親，能真正決定事項者 B.商品選擇應考量家屬的社會地位、宗教信仰、經濟狀況等給予建議 C.由於喪禮是影響整個家族的大事，所以治喪協調時，應讓與會者暢所欲言 D.協調地點最好選在服務中心(A)AB(B)BD(C)BC(D)C D。

34. 有關接體後的治喪協調，喪禮服務人員應準備下列哪些輔助用品？A.商品目錄 B.亡者底片或照片 C.估價單 D.執紼工具 (E)訃聞樣本(A)ACE(B)ABCE(C)ACDE(D)BCD。

35. 下列何者是喪禮服務人員於發喪作業中合宜的作法？(A)告訴家屬入殮時辰看好便可報喪，一般方式是派人代為報喪，或用電話通報，血緣較近的親人則可以發訃聞(B)父喪要通知外家，母喪則要報伯叔、姑母等(C) 發喪之後要為喪宅大門貼一小條紅布（或紅紙），以示吉凶有別(D)訃聞的內容應經家屬確定，但整份訃聞內容若有錯誤，服務人員仍應負責。

36. 有關參加公奠時應注意事項，以下敘述何者錯誤？A.奠禮舉行當天，親友應準時出席，送上奠儀並於簽名簿上題名，領取胸花，進入靈堂就座，依奠禮程序而進行出列向遺像行禮。俟「發引」後「辭生」始回 B. 期望司儀安排「公奠」的親友，應向「公奠登記處」先行登記，並應聲明有無「奠儀」C.不舉行公奠儀式的來賓，可以數人一排在靈案前拈香致敬 D.因出國或其他情形而於出殯後始接到訃告者，可向家屬電話說明理由，可於百日前補送「儀金」(A)ABC(B)ABD(C)ACD(D)BCD。

37. 依照國民禮儀範例規定，啟靈後的送葬行列組成包括：A.靈柩 B.遺像 C.靈位 D.重服親屬 (E)親屬。以下排列先後順序何者正確？(A)ABCDE(B)CBAED(C)ACBDE(D)BACDE。

38. 佛教喪禮於啟靈後，若送葬行列有下列組成：A.供香 B.西方三聖佛像 C.法師 D.佛幡。以下先後順序何者正確？(A)ABCD(B)ABDC(C)BACD(D)DCBA。

39. 下列何者不是對道教喪禮儀式的描述？(A)煉度薦亡，早日煉成真形(B)強調人的心與識，不重視肉體，故主張將遺體火化(C)作法事，運用精神、意念使鬼魂從地獄中度脫(D)臺灣地區的道教接近天師道，為喪家所做的功德以課誦經懺為主。

40. 諺語：玩在杭州、穿在蘇州、食在廣州、死在柳州。關於死在柳州的敘述何者正確？(A)柳州有專門的殯儀學校訓練就業人員(B)柳州的地理環境極佳有好風水(C)柳州的壽材工藝考究且精美(D)當地注重人文風俗子孫賢孝。

41. 殯葬習俗中，關於「鰥夫跳棺」的儀式係指下列何種意義，但與現代觀念不符，不宜採用？(A)表示先生有意再婚娶(B)先生失去妻子的哀痛表現(C)去除厄運(D)表示要亡妻庇佑家運。

42. 傳統奠文的用辭下列何者正確？(A)輓經商者：甘棠遺愛(B)輓賢官者：端木遺風(C)輓藝術家：千秋絕技(D)輓慈母：立雪神傷。

43. 下列描述何者不符天主教喪禮的做法？(A)入殮禮依序為導言、聖詠、禱詞、灑聖水、獻香、禮成(B)為亡者誦禱經(C)與亡者生前不悅之人，不可在臨終之時現身(D)殯葬彌撒。

44. 一般民間習俗中，若一年中有兩位親人過世需做儀式以防接二連三發生，可能會採下列哪些儀式？A.祭亡靈 B.祭草人 C.祭空棺 D.祭三喪(A)ABCD(B)BCD(C)ABC(D)ABD。

45. 在建築物僅有一扇門時，傳統示喪是以長條狀白紙貼在門板上，白紙斜貼如「\」，表示什麼意思？(A)女喪且先生健在(B)男喪且妻子建在(C)女喪但先生已過世(D)男喪但妻子已過世。

46. 傳統土葬習俗中，關於孝杖的敘述何者錯誤？(A)避免孝男過度傷心使其可扶杖而行(B)現今孝杖僅為示哀功能因此長度縮短為一呎二(C)父喪時使用竹子表示父節在內(D)母喪時使用梧桐或苦苓。

47. 《禮記》中有云：「死而不弔者三」，請問是哪三種？(A)畏、厭、溺(B)溺、殘、畏(C)懼、吊、溺(D)溺、壓、凶。

48. 墓碑文上的堂號是寫在名字正上方的左右兩側，下列何者非堂號之意義？(A)姓氏發源地(B)墳墓所在地(C)居住地(D)祖籍。

49. 各宗教對死後世界的嚮往，下列敘述何者為非？Ａ.道教為仙界Ｂ.佛教為西方淨土Ｃ.天帝教為清涼聖境Ｄ. 一貫道為酆都Ｅ.基督教為天界(A)ＡＢ(B)ＢＣ(C)ＤＥ(D)ＢＣ。 11

50. 下列稱謂何者為非？(A)稱亡者「先姑母」對應自稱為「內姪」(B)稱亡者「先曾祖父」對應自稱「曾孫」(C) 稱亡者「先姨父」對應自稱「姨甥」(D)稱亡者「先舅母」對應自稱「孝姪」。

51. 佛教受到民間殯葬禮俗的影響，發展出特定的齋日說法，下列何者有誤？(A)人死後四十九日間，親屬每七日為其營齋作法；或指第七次之追薦日，稱為七七齋(B)七七齋、百日齋、一年齋與三年齋統稱為「十齋」 (C)三日齋是在人死後第三日，親人為設齋食以招請供養僧尼(D)七七齋是一種「消災」或「解厄」儀式。

52. 有關道教度亡科儀的說法，下列何者正確？(A)源於道教靈寶派的金籙齋法主要在於薦亡超拔(B)「午夜」科儀舉行的時間是從晚上做到天亮(C)「一朝」科儀舉行的時間是指一永日，從早晨到夜晚(D)「一朝宿啟」功德科儀舉行的時間是一日一夜。

53. 請選出下列那些是屬於道教濟幽度亡的齋醮法事？A.祛病延壽 B.攝召亡魂 C.沐浴渡橋 D.解厄禳災 (E)破獄破湖 F.煉度施食 G.祈福謝恩 H.祈晴禱雨(A)ABCD(B)BCEF(C)CDEG(D)DEGH。

54. 請選出下列哪些稱呼帖式是正確的對應說法？A.裔孫對應祖先，稱為遠祖考妣 B.表姪孫對應祖父之表兄，稱為堂伯公 C.內姪對應父親的姊夫，稱為尊姑丈 D.姻姪對應姊夫之父，稱為尊姻翁 (E)襟弟對應妻子的姊夫，稱為尊舅 F.受業門生對應業師，稱為尊夫子大人 G.庚姪對應同庚之父，稱為翁尊公(A)ACDF(B)BCEF(C)CDE G(D)DEFG。

55. 有關銘旌的說法，下列何者有誤？(A)《儀禮˙士喪禮》中即有記載「為銘」：在亡者過世第一天為亡者製作銘旌旗的做法(B)銘旌的功能包含將靈柩下壙時，覆蓋於天蓋上，用以識別亡者(C)依臺灣民俗，銘旌書寫格式採「生老病死苦」之「兩老夾一生」的寫法(D)依臺灣民俗，銘旌上書寫亡者姓氏相關資訊所選用的紙張，採取「父青母黃」的原則。

56. 有關喪服的說法，下列何者正確？(A)古禮對於喪服制度的設計，將悲傷最重的如子女等穿緦麻表達最沈慟的哀傷(B)現代人在親人過世時，隨即換上白色、黑色或藍色的素色衣服，稱之為變服(C)台灣地區因循傳統古禮的五服制度，將其略為改變成麻、苧、黃、紅、白五代之服制(D)傳統的喪服以斬衰為例，僅包含首服與身服。

57. 請選出下列有關現代孝誌通用材質的正確說法？A.孝男、孝媳帶的孝誌為麻布 B.未嫁孝女帶的孝誌為緦麻 C.已婚孝女佩戴的孝誌為麻布內、苧布外 D.長孫、長孫媳帶的孝誌為苧布內、麻布外 (E)外孫與外孫女的孝誌為苧布 F.外玄孫與外玄孫女帶的孝誌為紅布內、小黃布外 G.來孫與來孫女帶的孝誌為紅布(A)ACDG(B)BC EF(C)CDEG(D)DEFG。

58. 請選出有關喪服的實務運用的正確說法？(A)當亡者是男性時，居喪者應把孝誌帶在右手衣袖(B)孝女的崁頭左短右長代表父親健在，母親過世(C)參加奠禮的來賓以自己的性別「男左女右」區分佩戴胸花或十字架(D) 亡者的兄長在治喪期間的喪服原則為「有服無孝」。

59. 依據《平等自主慎終追遠–現代國民喪禮》，下列有關在殯儀館治喪的家公奠禮的正確說法為何？A.移靈禮：指的是恭請亡者神主牌位或包含遺體或靈柩進入奠禮會場 B.奠禮開始前，孝眷人等在靈前持香恭請亡者正魂登堂，稱為遺族告靈 C.家奠禮時，依序由家屬、族宗親、誼義親、外家、姻親的順序致奠 D.無論亡者性別，由其子女走到會場外，跪請父系暨母系尊長蒞臨，稱為「迎請尊長」(E)拈香禮指的是在家奠禮時，由鄰居、友人至靈前拈香致意(A)BCD(B)ABD(C)CDE(D)ACE。

60. 請依《平等自主慎終追遠–現代國民喪禮》，選出佛教信徒繫念法會的流程順序？A.公奠禮 B.家奠禮 C. 拈香 D.迎請法師 (E)恭請法師誦經 F.頂禮法師 G.主法開示 H.恭送法師(A)EFGHDBAC(B)DEFGHBAC(C)FEGBAC HD(D)CEGBADFH。

61. 下列有關天主教教友殯葬彌撒之敘述，何者正確？(A)殯葬彌撒之前通常會舉行入殮禮、守靈禮、引靈禮(B) 領聖體禮通常會在告別禮時舉行(C)感恩禮通常安排在殯葬彌撒中的聖祭禮儀中舉行(D)告別禮又可稱為迎靈禮。

62. 墓碑碑文中的「堂號」可從下列哪些項目擇一記載？A.姓氏來源 B.安葬地 C.祠堂堂號 D.祖籍 (E)首都所在地 F.亡者生前居住地 G.子孫遷徙地(A)BCDE(B)ACDF(C)CDFG(D)DEFG。

63. 下列有關訃聞的用語，哪些正確？A.對於具家長身份的男性亡者，可以稱為府君 B.得年四十五歲 C.享壽六十五歲 D.隻身出國旅遊意外身亡者，可以書寫家屬隨侍在側 (E)亡者遺體冰存殯儀館，靈堂設在自宅者，可以書寫停柩在堂 F.古代妻子過世，父母親有一人仍健在時，夫可自稱不杖期夫(A)BDE(B)ACF(C)ABF(D)DEF。

64. 《禮記．檀弓上篇》記載：「喪禮，與其哀不足而禮有餘也，不若禮不足而哀有餘也。」所表達的含義是： 12 A.死亡發生時，家人應當啟動防衛機制，避免經歷痛苦 B.生者經由自身所承受的哀痛，對死者付出更深刻的情感 C.喪禮以禮制為主，宣洩哀思為輔 D.喪禮禮儀的制定在於帶領人們從哀思的宣洩中，深刻體驗生命 (A)AD(B)AB(C)BD(D)CD。

65. 《儀禮．既夕祭》中記載「士」臨終時，其子不忍親人死亡，「乃行禱于五祀」。請選出下列錯誤的說明選項 A.依〈祭法〉士可行五祀 B.關係人之生命安危的為司命、族厲之祭 C.士之子在父彌留時行五祀應當視為僭禮 D.在彌留者氣息確定絕盡後才宣布命終，呈現對生命的審慎處理態度(A)AD(B)AC(C)BC(D)CD。

66. 請選出喪禮服務人員執行訃聞撰稿與印製時應注意的事項 A.確認具名發訃聞的主喪者的姓名與亡者間的關係 B.依據傳統禮制，白髮人不能送黑髮人，提醒家屬訃聞內不能將亡者在世的父母親書寫於家屬名單中 C. 殯儀館治喪案件必須在奠禮禮廳租借確認後才能進行訃聞印製 D.撰擬訃聞稿之前，必須請家屬提供所有成員的生肖與歲數 (E)協助亡者家屬選擇訃聞紙張樣式、材質與印製數量(A)ABC(B)ABCE(C)ACE(D)ACDE。

67. 喪禮服務人員訃聞撰稿後送廠商印製前，必須協助亡者家屬核對的內容有哪些？A.亡者姓名與稱謂 B.亡者出生與過世日期 C.告別奠禮結束後用餐的時間與地點 D.告別奠禮當日確定出席的家屬成員 (E)停靈的地點 F. 舉行家公奠禮的時間與地點 G.入殮沖煞的生肖與歲數 H.墓園或晉塔的地點(A)ABCGH(B)BCDEF(C)ABEFH(D)D EFGH。

68. 請選出亡者家屬寄送訃聞時應注意的事項？(A)收信人的姓名加尊稱後必須寫「啟」以示尊重(B)避免一大清早親自送訃聞到親友家(C)為邀請親友全家人一同出席表達哀悼，信封封面之收信人姓名與尊稱後應加寫「全家福」(D)為尊重收到訃聞親友的感受，訃聞信封封面所有印刷與書寫的文字應以紅色為限。

69. 請選出有關發喪相關的正確說法？(A)「訃」字代表消息(B)「聞」字代表不幸(C)古禮的「赴於君」指的是君王到喪家報喪(D)已婚女性亡者的訃告可選用黃色的紙張。

70. 請選出與亡者對應的正確稱謂？(A)亡者兒子的結拜兄弟為誼子(B)與亡者互認為父子或母子關係者為適男、適女(C)稱呼亡者為君舅者為外甥(D)亡者的繼子稱呼亡者為從父。

71. 告別奠禮開始前由遺族恭請亡者牌位入場時，司儀做何種安排比較恰當？(A)請會場內所有親友起立(B)將招魂幡插在罐頭塔上(C)當亡者無子有女時，安排由孝侄捧靈位牌(D)為避免打擾來賓，由司儀自行引導遺族執行即可。

72. 請選出在傳統民間喪禮中，親屬在家奠禮時向亡者所行的正確之禮(A)孝從子應行三跪九叩禮(B)外甥應行三跪九叩禮(C)女婿應行三俯伏禮(D)妹婿應行三鞠躬禮。

73. 請選出在傳統民間喪禮中，親屬在奠禮時讀誦的正確追思文章名稱(A)子女恭讀的為弔詞(B)宗親代表念的文章為誄詞(C)孫子恭讀的文章是輓歌(D)機關團體代表念的是哀章。

74. 公奠禮的奠拜順序安排，下列何者較為妥當？A.當地之地方縣(市)首長 B.立法委員 C.縣(市)議員 D.直轄市區長(A)DABC(B)DBAC(C)BDAC(D)ABCD。

75. 依據內政部訂頒之〈國旗覆蓋靈柩實施要點〉，下列哪幾種人逝世後得以國旗覆蓋靈柩？A.現任或卸任元首、副元首 B.對國家、社會具有重大貢獻，逝世後經總統明令派治喪大員治喪者 C.發揮大愛進行器官捐贈者 D.依勳章條例獲頒勳章者 (E)依勳章條例獲頒勳章者的外籍人士 F.依忠烈祠祀辦法入祀忠烈祠者 G.所有現任或卸任立法委員(A)ADEFG(B)BCDEF(C)ABDEF(D)CDEFG。

76. 告別奠禮當中的遺族謝詞，下列何種安排比較妥當？(A)由家族成員推派一人以 30 分鐘向來賓申致謝意(B)可由司儀代理，並稱喪家為○府(C)遺族向來賓鞠躬致謝時，司儀可引導現場親友起立回禮(D)遺族應分站兩側答禮位置。

77. 司儀主持告別奠禮時，因應宗教團體前來弔唁，下列口令何者有誤？(A)天主堂教友向安息弟兄上香(B)佛教團體向往生者行三稽首禮(C)道親向歸空者行獻供禮(D)教友代表向安息者行鞠躬禮。

78. 請選出各宗教對於死亡的正確說法：A.伊斯蘭教稱歸空 B.佛教稱涅槃 C.一貫道稱歸真 D.道教稱登仙 (E)基督教稱安息 F.天主教為安養(A)ABD(B)BDE(C)CEF(D)DEF。

79. 請選出弔唁應對的正確說法：A.安慰他人喪父時可說「峙屺靡瞻」B.弔唁喪父者可說「椿甫仙逝」C.安慰喪妻者可說「地下修文」D.安慰喪兄者可說「桂苑寒生」(E)安慰喪子者可說「奇花早萎」F.挽悼文人可說「白玉樓成」(A)ABC(B)BDE(C)BEF(D)DEF。

80. 請選出弔唁應對的正確說法：A.安慰他人喪母時可說「峙屺靡瞻」B.弔唁喪父者可說「萱堂仙逝」C.安慰喪妻者可說「忽夢炊臼」D.挽悼文人可說「奇花早萎」(E)安慰喪子者可說「修文地下」F.安慰喪兄者可說「棠 13 萼飄墜」(A)ABD(B)BDE(C)BEF(D)ACF。

81. 請選出殯葬文書體類的正確說法：A.誄者，累也，累其德行，旌之不朽 B.夫弔文之大體，情主於傷痛，而辭窮乎愛惜 C.讀誄定諡，其節文大矣 D.哀辭必使情往會悲，文來引泣，乃其貴耳 (E)弔者，至也。詩云：神之弔矣，言神至也(A)ABCE(B)BCDE(C)ACDE(D)ABCD。

82. 請選出殯葬文書體類的正確說法：A.誄辭在於「榮始而哀終」B.撰寫哀辭時必須注意「哀而有正」C.碑文的目的在於「標序盛德」D.弔文的撰寫原則為「重德輕身」(E)墓誌銘之「志」指的是為亡者所做的簡傳(A)BCE (B)ACE(C)ACD(D)BCD。

83. 《禮記‧檀弓上》曰：「死而不弔者三，畏，厭，溺。」所說明的意涵，下列何者正確？(A)文中的「弔」指的是慰問喪親家屬的禮儀(B)「畏」指不畏強權而捨身取義者(C)「厭」指亡者因行止危險而被崩墜物壓殺者(D)「溺」指亡者因沉溺邪道而亡者。

84. 有關當代殯葬文書體類的說法，下列何者有誤？A.「祭文」是指葬禮後舉行祭典時讀誦的追思文章，也能稱「悼詞」B.「奠文」結尾常用的「尚饗」意指期待亡者能聽到致奠者思念 C.「輓聯」是古代「哀辭」的變體 D.「生平事略」是一種傳狀體的文章，類似傳統的誄辭 (E)「謝啟」是在出殯後，喪親家屬向參與奠弔的親友表達感謝的文書(A)BCE(B)ACE(C)ACD(D)BCD。

85. 請選出有關訃聞中常用語詞的錯誤意涵：A.「寅誼」是指同年之誼 B.「世誼」是指世交之誼 C.「先荊」指的過世的丈夫 D.「不杖期夫」指的是父母健在但遭逢喪妻的鰥夫 (E)「鼎惠懇辭」是指婉拒親友前來弔唁(A) BCE(B)ACE(C)ACD(D)BCD。

複選題
86. 請將下列傳統訃聞中運用於喪親家屬名下的敬辭，依所代表的悲傷程度從重排到輕：A.泣稽顙 B.拭淚稽首 C. 泣血稽顙 D.抆淚稽首(A)CADB(B)CBAD(C)CADB(D)CABD。

87. 請選出在傳統哀悼文的正確說法 A.「哭文」是為哀人徂逝而作的文章 B.「告殮文」是指在下壙時敬告死者所念的文章 C.讀誦「啟靈文」的目的在於告訴亡者即將移靈到奠禮會場舉行儀式 D.「告窆文」是在靈柩下葬時所念之文(A)AB(B)CD(C)AD(D)BC。

88. 請依下列辭彙排列出謝啟的內文：A.各界長官親友 B.歿榮存感 C.維以重孝在身 D.衿鑒 (E)不克踵謝 F.謹申謝捆敬乞 G.先父○○○先生之喪渥蒙 H.孝男○○叩啟 I.頒賜輓額寵錫隆儀或親臨弔唁 J.雲情高誼(A)AGIJBCEF DH(B)GCEABFDIJH(C)ABCEFDGIJH(D)GAIJBCEFDH。

89. 請依下列辭彙排列出謝帖的內文：A.茲因守制期中 B.鳴謝 C.孤子○○鞠躬 D.耑此 (E)未克踵府致謝 F.謹具寸楮聊申謝悃 G.先父○○○先生之喪荷蒙 H.敬啟者 I.惠賜厚儀奠品盛情 J.幽明均感(A)GHIJAEFDBC(B)HGIJAEF DBC(C)HGIJFDAECB(D)GHIJAEFDCB。

90. 請選出適當辭彙組合成一組「子輓父」的輓聯：A.孝男○○B.父親大人 C.泣淚叩輓 D.千古 (E)搶地呼天靈椿長逝 F.春暉未報秋雨添愁 G.椎心泣血風木同悲 H.難忘淑德永記慈恩 I.靈右 J.母親大人(A)JIHFAC(B)BDEGAC (C)BIEHAC(D)BDHFAC。

91. 請選出適當辭彙組合成一組「子輓母」的輓聯：A.孝男○○B.父親大人 C.泣淚叩輓 D.千古 (E)搶地呼天靈椿長逝 F.春暉未報秋雨添愁 G.椎心泣血風木同悲 H.難忘淑德永記慈恩 I.靈右 J.母親大人(A)BDEGAC(B)JIEFAC (C)JDFHAC(D)JIHFAC。

92. 請選出適當辭彙組合成一組「妻輓夫」的輓聯：A.妻○○B.靈鑒 C.泣淚叩輓 D.夫妻恩今世未全來世再 (E)月明日黯堂前聞孫聲 F.搶天呼地靈椿竟長逝 G.兒女債兩人共負一人還 H.拜輓 I.○○夫君(A)IBDGAH(B)IBDEAC (C)IBEFAC(D)IBGDAC。

93. 請選出在殯儀館治喪並於奠禮後大殮蓋棺與火化晉塔服務案件的適當流程順序 A.公奠 B.孝眷抵達會場著孝服 C.家奠 D.瞻仰遺容 (E)移靈 F.告靈 G.火化 H.遺體入棺 I.晉塔 J.撿骨 K.返主除靈 L.大殮蓋棺(A)BEHFCALDK GJI(B)BFEHCALDKGJI(C)BEHFCADLKGJI(D)BFEHCADLKGJI。

94. 有關傳統喪服「四制五等」的說法，下列哪些正確？A.「正服」指的是於情於份，皆當為之服者，如子為父母服斬衰之類 B.「加服」指的是如媳婦為舅姑服斬衰 C.「義服」指的是如義子為義父母服斬衰或齊衰 D. 「降服」指的是如已出嫁女為父母之服 (E)「降服」指的是如承重孫為祖父母之服(A)BCD(B)ACD(C)ABCDE(D) CDE。

95. 《禮記‧喪服四制》曰：「喪有四制，變而從宜取之，四時也。有恩、有理、有節、有權，取之人情也。」的正確詮釋有哪些？A.恩者，仁也。理者，義也。節者，禮也。權者，知也 B.「有恩」是指喪服是起源於 14 報恩返本的仁愛之心 C.「有理」是指喪服制度用來節制服喪者的情感與行為 D.「有節」指的是從人倫秩序的立場談喪服制定的社會規範 (E)「有權」指的是喪服制度協助居喪者某些行為的權宜處置(A)BCE(B)ACD(C)A BE(D)ABCDE。

96. 有關《禮記‧喪服四制》中談到喪事的禮儀規範是順應人情，且要配合外在環境的變化，其制度不宜僵化，因此舉了下列哪些例子允許個別狀況特殊處理？A.幼者不哀 B.禿者不髽 C.傴者不袒 D.跛者不踊 (E)老病不止酒肉 F.瞽者不泣(A)ABCE(B)CDEF(C)BCDE(D)ABCDEF。

97. 《禮記‧大傳》曰：「喪術有六，一曰親親，二曰尊尊，三曰名，四曰出入，五曰長幼，六曰從服」的正確詮釋有哪些？A.「親親」是指喪服最根本的原則，以喪服來區別親疏遠近的親屬關係 B.「尊尊」是依財力的多寡來定喪服的輕重 C.「名」是親親原則的補充與延伸，是專為有血緣關係的親屬服喪 D.「出入」是是指女子或男子因出嫁或為人後，宗族歸屬不同，於是服喪輕重也有不同 (E)「長幼」指的是依據亡者未成年的身份而修正喪服的輕重 F.「從服」是從某一親屬對象而來為亡者服喪，如養子為養父服(A)CDF(B)ADE (C)BEF(D)DEF。

98. 有關現代訃聞的撰寫內容，請選出正確的項目 A.訃聞的「訃」字可用紅色燙金的方式印刷，以代表喜喪 B. 家屬名下敬辭部分，直系卑親屬可用「泣啟」C.家屬名下敬辭部分，旁系親屬可用「鞠躬」D.家屬名下敬辭，長輩與配偶可用「悲」(E)訃聞中若附治喪親友撰寫之略傳敘述者，文末可註記「棘人○○泣述」(A)CDE(B)A BCDE(C)BCD(D)ACD。

99. 請選出下列有關現代發喪習俗的不適當做法 A.喪家若發大紅色的訃聞，親友致贈禮金也應以紅包裝賻儀 B. 男性亡者若滿八十歲者，訃聞可印成封面（外皮）藍色，內頁為白色 C.女性亡者若滿八十歲者，訃聞可印成封面（外皮）綠色，內頁為白色 D.謝卡可用米黃色紙，內文印黑字 (E)刊登於報紙上的謝啟，一律印紅字代表敬意(A)ACDE(B)ABCDE(C)BCD(D)ACE。

100. 請選出下列撰寫訃聞時正確的做法 A.父親過世，子女皆未滿三十歲或未婚者，自稱「哀子」，此時若母親還在，可由母親當喪主 B.父親或母親過世時，若子女當中有人已經滿三十歲或已婚，可由子女擔任喪主，但不得自稱「孤子」或「哀子」 C.排在家屬成員第一位者即是「喪主」，在家奠禮時，除亡者配偶外，應排在第一順位上香 D.母親過世，子女皆未滿三十歲或未婚者，自稱「孤子」，此時若父親還在，可由父親當喪主 (E)出嫁的獨生女可列為喪主(A)ACE(B)ABCDE(C)BCD(D)BCE。

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