110年 - 110 國立政治大學_博士班招生考試_ 中國文學系:中國學術流變史#105510

科目：研究所、轉學考(插大)◆中國學術流變史 | 年份：110年 | 選擇題數：0 | 申論題數：4

試卷資訊

所屬科目：研究所、轉學考(插大)◆中國學術流變史

選擇題 (0)

申論題 (4)

一、道家學說發展的流衍中,從傳统上以《老子》為主體的道家學說，構築出傳統道家的某種正統思想路線,而對比於戰國中晚期「黄老」的出現，則老子思想與「黄老」可能的思想異同為何?另外,司馬遷《史記》又為何將「老、莊、申、韓」並傳?試論述之 (25%)

二、學術思想的發展有其一定的歷史背景,試從學術、政治與社會等幾個面向,簡要說明魏晉學術勃興的主要原因。玄學家如王弼、稽康、阮籍、郭象等諸家,好於名教與自然之辦,試舉基中一室之說申言之。(25%)

三、中國思想史的發展有受到外在環境的刺激與制約的一面,亦有受其内在理路導引的一面,你認急經學在其中可能發揮了什麼樣的作用?如果沒有的話,亦請說明理由。(25%)

四、《漢書．藝文志》「諸子略」有如此的一段總評:「諸子十家,其可觀者九家而已、曾起於王道既微,諸侯力政,時君世主,好惡殊方,是以九家之術蠭出並作,各引一端,崇其所善,以此馳說,取合諸侯,其言雖殊,辟猶水火,相滅相生也。仁之與義,敬之與和,相反而皆相成也《易》白: 「天下同歸而殊塗 ,一致而百慮。』今異家者各推所長,窮知究慮,以明其指,雖有蔽短,合其要歸,亦六經之支流裔。」這段話中有一個重要的判斷,即「諸子亦六經之支與流裔」請問你如何理解與這個判斷? (25%)