110年 - 110 臺北巿立大學_博士班招生考試_中國語文學系：中國文學述評#102971

     庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦， 砉然響然，奏刀騞然，莫不中音，合於桑林之舞，乃中經首之會。 

     文惠君曰： 「譆，善哉！技蓋至此乎？」庖丁釋刀對曰： 「臣之所 好者，道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之 後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲 行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況 大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣， 所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以 無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有餘地矣。是以十九年，而刀刃若新 發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。 動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿 志，善刀而藏之。」文惠君曰： 「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」         《莊子‧養生主》

      神莫大於化道，福莫長於無禍。
      吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟檝者，非能水
也，而絕江海。君子性非異也，善假於物也。 

     南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽爲巢，而編之以髮，繫之葦苕，風至，苕折，卵破，子死。巢非不完也，所繫者然也。西方有艸焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，艸莖非能長也，
所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是爲芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服，非其質不美也，所漸者然也。
      故，君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也。物類之起，必有所始；榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，木枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。
      施薪若一，火就燥也；平地若一，水就溼也；草木疇生，禽獸羣居。物各從其類也。
      是故，質的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而泉鳥息焉。醯酸，而蜹聚焉。
      故，言有招禍也，行有招辱也。君子慎其所立乎！