所屬科目：空軍 士官長 國文
102.「君子不亮,惡乎執?」句中「亮」意謂(A)顯耀(B)高貴(C)誠信(D)仁慈。
103. 「賢賢易色」之「色」意謂(A)美色(B)臉色(C)眾生(D)形象。
104.「過,則勿憚改。」句中「憚」意謂(A)勇敢(B)害怕(C)踴躍(D)重覆。
105.「君子之過也,如日月之食焉。」意謂(A)君子行事,甚少犯錯(B)君子有過,迅速改正(C)君子犯過,不憚改過(D)君子有過,不加掩飾。
106.下列何者表達「君子不以一技為貴」之意(A)君子不重(B)君子不恃(C)君子不器(D)君子不量。
107.子曰:「歲寒,然後知松柏之後凋也。」孔子以松柏歲寒後凋喻(A)小人處亂世苟且偷生(B)亂世人人自危,世道不彰(C)君子處危亂而不改其節操(D)小人臨危變節苟且偷生。
108.「禮,與其奢也,寧儉;喪,與其易也,寧戚。」意謂(A)禮之本在於周備形式(B)禮而無節,徒勞無益(C)禮之用,和為貴(D)禮宜重質不重文。
109. 「舉一反三」意近(A)推類引申(B)緣木求魚(C)膠柱鼓瑟(D)刻舟求劍。
110.「求也退,故進之;由也兼人,故退之。」意謂孔子(A)因材施教(B)有教無類(C)知其不可為而為之(D)學不厭,教不倦。
111.「不憤不啟,不悱不發。」「不憤不啟」意謂(A)不發憤圖強,則不予開導(B)不是勤學不輟的人,不會去引導他(C)不是到了想說出來而不能表達時,是不會去啟發他(D)不是心求通而未得,則不予開導。
112.「自行束脩以上』之『束脩」意謂(A)修養(B)贄禮(C)衣裳(D)約束。
113. 「割雞焉用牛刀」此為孔子感歎子游(A)初試其才,不同凡想(B)不在其位而謀其政(C)大材小用(D)能者多勞。
114.「五百年必有王者興,其間必有名世者。」「名世者」意謂(A)德望俱有盛名,足以輔佐聖王者(B)平治天下,名揚當代之王者(C)不世出的英主(D)很有名氣的人。
115.以下何者非孟子之主張(A)性(B)兼愛(C)人有仁義禮智四端(D)舍生取義。
116.以上何者非《中庸》之論(A)天命之謂性(B)率性之謂道(C)修身之謂聖(D)喜怒哀樂之未發,謂之中
117. 《中庸》有言:「天下之達道五,天下之達德有三,所以行之者一也」。句中的「一」指的是(A)禮(B)道(C)誠(D)仁。
118.子曰:『凡事豫則立,不豫則廢。」這裏的「豫」指的是(A)思考(B)立志(C)準備(D)猶豫。
119.「溫、良、恭、儉、讓」,是子貢讚揚何人(A)顏淵(B)魯桓公(C)孔子(D)周公。
120. 《禮記·大學》說道:「所惡於上,毋以使下;所惡於下,毋以事上。」此乃(A)中庸之道(B)忠恕之道(C)大學之道(D)絜矩之道。
121. 《禮記·大學》有云:『自天子以至於庶人,壹是皆以(A)格物(B)致知(C)修身(D)齊家為本。」
122.以下何者不符《禮記·大學》的精神(A) 「仁者以財發身」(B)「物有本末,事有終始,知所先後,則家齊國治天下平矣」(C)「君子有大道,必忠信以得之,驕泰以失之」(D)「國不以利為利,以義為利也」。
123.孟子如何辯駁梁惠王的重「利」思想(A)強調格物致知之功(B)闡述仁義及王道(C)主張修養浩然之氣(D)強調天下之本在國。
124.孟子曾說「君子有三樂」,以下何者為非(A)王天下(B)父母俱存,兄弟無故(C)仰不愧於天,俯不怍於地(D)得天下英才而教之。
125.孟子嘗論「養心」,他說:「養心莫善於(A)養氣(B)修身(C)寡欲(D)尊禮。」
126.孟子認為人之所以「慕少艾」,是因為(A)不得于君(B)知好色(C)有妻子(D)能修身。
127.孟子所謂的「四端」,指的是(A)禮義廉恥(B)仁義禮智(C)忠孝仁愛(D)文行忠信。
128.子曰:「老者安之,朋友信之,少者懷乏。」由此可知孔子具有(A) 人人親其親,長其長而天下平的大同思想(B)君子和而不同的理想(C)愛其所同,敬其所異的觀點(D)不見所欲,則民不爭的觀點。
129. 「子與人歌而善,必使反之,而後和之」是因(A)孔子樂取人之善,與人相處,態度親切(B)孔子投機取巧,欲與此舉掩其疵(C)孔子樂與他人分享美聲(D)孔子樂於助人,無所倦悔。
130.下列何者可以表達「君子可能被合乎情理的方法所欺騙,但難以被不合情理的方法所欺騙」的意思(A)君子不臆不信,毋測未必,是謂毋意(B)君子無適無莫,義之與比,是謂毋必(C)君子可欺其道,難以非其情(D)君子可以其方,難罔以非其道。
131.「仰之彌高,鑽之彌堅,瞻之在前,忽焉在後」乃顏淵贊嘆孔子之道(A)獨步天下,世罕與匹(B)曲高和寡,匏瓜空繫(C)遙若星辰,難窺堂奧(D)崇高深厚,廣博微妙。
132.下列各組『』內的字義何者兩兩相同?(A)見危「致」命一事君能「致」其身(B)入則孝,出則「弟」孔門弟」子(C)日知其所「亡」, 月無忘其所能一四維不張,國乃滅亡」(D)夫子喟然歎曰:吾「與」點也一遂「與」外人間隔。
133.「日知其所亡,月無忘其所能」意謂(A)勤於學習(B)時光易逝(C)人事無常(D)過目不忘。
134.「以意逆志,是為得之」意謂(A)揣摩君王意志,態度必須溫和(B)要通過自己讀作品的感受去推測詩人的本意,這樣才能真正讀懂詩(C)推測國君心意,迎合巴結(D)堅定意志,永不放棄。
135.子在川上,曰:「逝者如斯夫!不舍晝夜。」此孔子勉人(A)活在當下(B)持恆積善(C)惜時進(D)行中庸大道。
136.「事君能致其身,與朋友交,言而有信。」句中「事君能致其身」意謂(A)事奉君上要能不顧生命危險(B)事奉君王能緊守崗位(C)事奉君上要貢獻才力(D)事奉君王要忠誠信實。
137.子曰:「君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉;可謂好學也已。」句中「就有道而正焉」意謂(A)選擇正確的道路前進(B)向有學問道德的人請求指正(C)接近正道纠正自己(D)有道德的人才能匡正他人。
138. 「功虧一簣」之意與下列何者不同(A)功成不居(B)中道而廢(C)功敗垂成(D)半途而廢。
139.下列成語,何者不可用以形容「光陰消逝」(A)日月諸(B)日升月恆(C)時光荏苒(D)烏飛兔走。
140. 「遠方之人聞君行仁政,願受一廛而為氓。」句中「塵」意指(A)住所(B)跪拜(C)誠心(D)財貨。
141.「天與之者,諄諄然命之乎?」句中「諄諄」意謂(A)謹慎嚴厲(B)委婉和氣(C)冷静客觀(D)反復叮嚀。
142. 「里仁為美」意謂(A)有仁德的人,是人人所盼望請教(B)有仁德之鄉里,為人所稱羨(C)鄉里具有仁厚的風俗,是一件美事(D)鄉里中有仁德的人,是大家所仰幕的。
143. 「己所不欲,勿施於人」即是(A)恕道(B)忠誠(C)王道(D)禮儀。
144.「君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。」意謂(A)君子隨時隨處皆應堅守仁道(B)君子之飲食起居,必定要節儉、恬寧(C)食不求飽,居不求安(D)君子不可在据泥小節。
145.下列「」內的字,那些是當動詞用(甲)「賢」貿易色(乙)雖覆一「簣」;進,吾往也(丙)吾「語」(丁)日知其所「亡」(A)甲(B)乙丙(C)甲丙(D)甲丁。
146.「子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我」這段話的精神是勉人(A)堅定主動求知的意志(B)去除主觀的私秘心成見(C)培養改過遷善的美德(D)鍛鍊面挫折的勇氣。
147.「事父母,幾諫』句中「幾諫」意謂(A)用委婉的言語態度勸諫(B)以正直的態度勸諫(C)經過好幾次的勸諫(D)用微諷的方式勸諫。
148,「言未及之而言,謂之躁;言及之而不言,謂之隱;未見顏色而言,謂之聲」是教人(A)察言觀色(B)時然後言 (C)言行一致(D)知無不言。
149.「信近於義,言可復也;恭近於禮,遠恥辱也;因不失其親,亦可宗也」句中「因不失其親」意謂(A)因此而不遠離其親(B)親近所當親近 的人(C)因而不失父母之歡心(D)喜歡自己最親近的人。
150.下列何者不是君子的行徑(A)懷德懷刑(B)周而不比(C)同而不和(D)先行其言,而後從之。
151.「仁者如射:射者正己而後發;發而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣。」句中「反求諸己」意謂(A)文過飾非(B)自求反思(C)師心自用(D)獨行其是。
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