「人固不能無失，然試易地以處，平心而度之，吾果無一失乎？吾能知人之失，而不能見吾之失；吾能指人之小失，而不能見吾之大失。」下列選項，何者近於此段文字之意？
(A)過則勿憚改
(B)見不賢，宜內自省
(C)闇於自見，謂己為賢
(D)不患人之不己知，患不知人也

  自我炫耀，自以為很厲害

錢大昕〈奕喻〉
 [原文]
　予觀弈於友人所，一客數敗。嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有餘，竟局，數之，客勝予十三子。予赧甚，不能出一言。後有招予觀弈者，終日默坐而已。
　今之學者讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人固不能無失，然誠易地以處，平心而度之，吾果無一失乎？吾能知人之失，而不能見吾之失；吾能指人之小失，而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉？
　弈之優劣有定也。一著之失，人皆見之，雖護前者不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世無孔子，誰能定是非之真？然則人之失者，未必非得也；吾之無失者，未必非大失也。而彼此相嗤無有已時，曾觀弈者之不若已！

[翻譯]
　朋友家有人在下棋，我在旁邊觀戰，有個客人輸了好幾盤。我譏笑他的失算，想馬上替他改改布局，想的是他的棋藝不如我。不久，那客人邀我和他下一盤棋，我十分輕視他。但才下了幾手棋，那客人已佔了上方。棋局進行一半，我想得更辛苦，而客人卻從容不迫，遊刃有餘。等下完棋，算算棋子，那客人贏了我十三子。讓我羞愧得滿臉通紅，說不出話來。從此以後，有人邀我觀棋，我只是整天靜坐旁觀罷了。
　現在的讀書人讀古人書，大多喜歡批評古人的失誤；他們和當代人相處，也喜歡指摘他人的錯誤。人本來就不可能沒有錯誤，然而試著換個立場，平心靜氣地想想，我自己真的沒有一絲的過錯嗎？我能知道別人的過錯，卻看不見自己的過錯；我能指出別人的小缺點，卻看不見自己的大毛病。我檢討自己的缺失都來不及了，那有餘閒去議論別人的缺失呢?

    棋藝的高下，有客觀的標準，走錯一步棋，大家都看得出來，即使是想護短、不肯認輸的人，也無法掩飾啊！。這就是道理所在的地方，人們各自贊同他認為對的，而反對他認為錯的。這個世界上已經沒有孔子那樣的聖人了，有誰能夠判定真是真非呢？如此看起來，他人的過失，未必不是對的；我沒有過錯，未必不是大過錯。可是，世人往往互相批評譏諷，沒完沒了，竟連旁觀下棋的人都不如啊！